В человеческом обществе принцип симбиоза становится важнейшим фактором эволюции. Формирование любой социальной структуры основано на сознательном ограничении эгоизма отдельных людей в пользу семьи, рода, племени, нации, народа и, наконец, всего человечества. Но здесь также должны быть определенные рамки, так как обязанность распоряжаться судьбами других накладывает громадную ответственность на вождей. В случаях неправильного применения переданных им прав такое сообщество идет от поражения к поражению и может вплотную подойти к своей физической гибели.

В выработанном Селье кодексе поведения предполагается использование разумного ограниченного эгоизма для улучшения условий жизни и развития человеческого сообщества в целом, то есть расширение сферы разума. Однако о конечной цели, к которой должно стремиться человечество, в учении Селье сказано в общей, абстрактной форме; тактика движения есть, а стратегии нет.

* * *

Кроме оказания решающего воздействия на совершенствование социально-культурного развития человечества, религиозное сознание являлось и является реальным фактором физического совершенствования и сохранения человеческого рода. Во всех традиционных религиях существуют достаточно жесткие правила создания семьи лишь здоровыми физически, и особенно психически, людьми с учетом их экономических возможностей. При этом для условий конкретного сообщества эти правила обычно оптимальны.

Кроме того, во всех основных религиях существуют системы призрения, в частности системы заботы о людях, которые по каким-то причинам не могут создать семью (так называемые «блаженные»). Поэтому безбрачие в монастырях является необходимым и достаточным условием для уменьшения количества генетических нарушений. Более подходящего механизма для решения подобных проблем не существует, так как государственные институты (лечебницы, дома престарелых) могут обеспечить лишь минимальный жизнеобеспечивающий набор — питание и проживание, тогда как монастыри и аналогичные им религиозные структуры индивидуально опекают каждого, обеспечивая и земной, и духовной пищей. При этом посильный труд на благо общины и право свободного (в отличие от сект) выхода из общины значат гораздо больше, чем забор или охрана.

Частично данные методики взяты на вооружение сектами, о которых мы поговорим далее. Там тоже используется индивидуальный подход, но цель руководителей сект противоположна церковной — полное подчинение рядовых сектантов и превращение их в психически ненормальных «биороботов». Результаты весьма плачевны: вывести сектанта из психологической зависимости практически невозможно.

* * *

Атеистическое представление мира также является полнообъемной религиозной структурой сознания (задействован ген религиозности). Однако на место Высшего Существа ставится какая-либо идея-познание, чаще всего — социальная утопия или нечто аналогичное.

Атеизм тоже разделяется на три перечисленных в начале данного раздела этапа развития. Но по сравнению с Единобожием устойчивость атеистических структур невысока и. как показывает опыт последних 200 лет, не превышает периода жизни 2–3 поколений людей. Так, например, утопия строительства «коммунистического общества» показала свою полную практическую несостоятельность. Лозунг «Свобода, равенство, братство», выдвинутый еще в XVIII в., заведомо несет в себе логическое противоречие — невозможность одновременного выполнения этих трех граничных условий. Попытки же силового решения вопроса привели к нескончаемой войне «чистых» и «нечистых» («истинных коммунистов» и «уклонистов-ревизионистов»).

* * *

Одной из серьезнейших опасностей на пути развития человечества и его духовного совершенствования является наличие и развитие так называемых черных религий (сатанинских сект), где религиозному сознанию отводится разрушительная, дестабилизирующая роль.