В конце прошлого века в Судане возникло еще одно течение ислама, которое поставило своей задачей возрождение первоначального ислама — мохдизм. Ему пришлось бороться не только с мусульманами-отступниками (турецко-египетскими), но и с колонизаторами. Как это часто бывало в истории, началось движение с малого: его лидер — суданский дервиш Мухаммед Ахмад, обосновавшись на острове Абба (остров на Ниле), рассылал по всей стране странствующих дервишей, которые выступали против порчи нравов и роскоши. Предлагалось произвести справедливый передел всех имуществ, сбросить турецко-египетское господство. Посеянные зерна взошли и дали свои обильные плоды: колонизаторы, в конце концов, были изгнаны, и было образовано независимое государство. Государство, в котором заработная плата высокопоставленных государственных чиновников была не выше, чем заработок у чиновника, а командный состав армии формировался из народа, из низов. Были приведены в действие аскетические правила жизни. Но через какое-то время началось разложение, коррупция общества. Кончилось это падением самого государства Судана. Весь период от зарождения движения в 1871 году до падения созданного государства составил 27 лет.

Государство пало, но идея возврата к первоначальному исламу, к справедливости не умерла. Она пропагандировалась в журналах и газетах, распространялась по политическим и дипломатическим каналам. Идея вышла за национальные рамки и охватила весь мир.

В новой редакции, в новой сути идея состояла в том, чтобы мусульмане всех наций и стран объединились в одно всемирное государство, в котором светская и духовная власти должны слиться. Идея панисламизма имела материальные основания: ее поддерживал шейх Египта Мухаммед Абдо, а также турецкий султан Абдул-Хамид II. Это была сила! Султан приютил у себя идеолога новейшего панисламизма Афгани. План состоял в том, чтобы объединить Иран, Афганистан, мусульманскую часть Индии, всю Среднюю Азию и ряд стран Африки. Турецкий султан рассчитывал быть во главе этого всемирного государства. Турция должна была стать его ядром. Историков удивляет, что эту идею поддержали английские политики и дипломаты. Удивляет потому, что англичане всегда действовали по принципу «разделяй и властвуй». Возможно, позицию англичан объясняет то, что Турция в это время была зависима от Англии, поэтому Англия рассчитывала оказаться на вершине пирамиды.

Возрождение первоначального ислама проповедовалось и в Индии в прошлом веке. Лидер движения Сайид Ахмад-хан считал, что «чистый ислам не может препятствовать прогрессу человечества, потому что осуществление предписаний этой религии, просветительство и развитие цивилизации тесно связаны между собой». Он считал, что природа представляет собой инобытие Бога, а ее законы обязательны и являются выражением сущности Бога. Кроме того, Сайид Ахмад-хан считал, что главная задача движения состоит в «освобождении мусульман от душившей всякую живую мысль косности улемов и установлении свободы мнений».

В Пенджабе на основе этого движения возникла его разновидность. Лидером там был Ахмад Кадияни. Поэтому секта называлась ахмадийя или кадиани. Кадиани было и название местечка, откуда происходил Гулам Ахмад. Сам Гулам Ахмад считал себя пророком, таким же, как Мухаммед и Христос. Он считал, что христианство существенно не отличается от ислама в своей сути и они вполне могут слиться. Естественно, что эти религии должны слиться и с религией индуистов.

В заключение скажем несколько слов об исламе в России. Во второй половине XVI века Россия завоевала Казанское и Астраханское царства. За ними были покорены Большая Ногайская орда, Западная Башкирия, Сибирское ханство. В XVIII веке Россия вела борьбу за Северный Азербайджан и присоединила его к себе в 1828 году. В 1783 году был присоединен к России Крым. После этого были присоединены к России и среднеазиатские ханства и эмираты.