Вначале российские цари считали необходимым искоренить ислам в Поволжье и Сибири. Но впоследствии верх взяла реалистическая политика мирного сосуществования ислама и христианства. Подтверждением этому может служить письмо оренбургского муфтия М. Султанова мечетскому духовенству, в котором было сказано: «До моего сведения дошло, что в народе и даже между муллами ходят слухи, что будто бы магометан будут крестить в русскую веру… правительство не имеет никакого намерения крестить нас, а, напротив, разрешает нам свободно исповедовать ислам, открыто и без стеснения использовать обряды нашей веры и строить мечети для богомоления…» Царизм поддерживал ислам. Так, в 1833 году сенатор П. Богданов составил документ, в котором говорится: «По указу его императорского величества, самодержца всероссийского, все мусульмане России должны выполнять все требования своей религии, строго выполняя ее догматы. Вероотступников наказывать следующими тремя способами: первый раз — розгами, второй раз — палками и третий раз — нагайками». Под документом была и подпись татарского муфтия Сулейманова.

В российском исламе также были секты и движения, но мы рассматривать их не будем. Укажем только, что главное деление шло на шиитов и сунитов. Газета «В мире мусульманства» писала, что разделение мусульман на шиитов и сунитов есть «безумие нашего века», ибо «шииты — такие же мусульмане, как и суниты, и, следовательно, все мы братья».

Мы не анализируем все современные течения в исламе и христианстве. Это особая тема, для освещения которой потребовалась бы не одна книга. Здесь мы намерены привести только некоторые, на наш взгляд важные моменты, истины ислама, которые распространяются среди мусульман у нас в стране в наше время.

Так, в брошюре «Мусульманину об исламе» (обряды и молитвы), изданной в 1992 году по заказу посольства Саудовской Аравии в Москве, приводятся следующие сведения.

Вера у мусульман включает в себя веру в Господа Бога, Его ангелов, Его книги, Его послания, судный день, а также в предопределение с его добром и злом. Что же касается священных книг, то о вере в них сказано следующее: «Смысл веры в священные книги заключается в том, что каждый мусульманин верит в наличие у Всевышнего книг, которые Он ниспослал своим посланникам. В этих книгах Господь Бог разъяснил свои повеления и запреты. Книги — это речь Господа Бога, являющаяся божественной истиной. Бог ниспослал книги в виде божественного откровения. К этим книгам относятся Пятикнижие Моисея (Тора), Псалтырь, ниспосланный Давиду, Евангелие, ниспосланное Иисусу Христу, и Коран, ниспосланный Мухаммеду. К этим книгам относятся и свитки, ниспосланные ранее этих четырех книг».

Очень важно, что мусульмане признают все это духовное наследие и не замыкаются в узких национальных и сектантских рамках.

Что касается веры в посланников, то о ней сказано следующее: «Четвертая основная часть веры — это вера в посланников. Смысл веры в посланников заключается в убежденности мусульманина в их существовании у Всевышнего.

Господь послал к людям посланников-мужчин для проповеди, награды благочестивым, предупреждения нечестивцев о наказании и разъяснении людям того, что им нужно делать из мирских и религиозных дел. Посланники — глашатаи истины среди людей. Это лучшие представители человечества. Имена 25 из них упомянуты в Коране. Это — Адам, Идрис, Ной, Худ, Салих, Авраам, Лот, Исмаил, Исаак, Иаков, Иосиф, Аййюб, Шуэйб, Моисей, Аарон, Зуль — Кифль, Давид, Соломон, Илия, Аль — Ясса, Иона, Захария, Иоанн Креститель, Иисус Христос и Мухаммед. Мусульманин должен верить в существование всех пророков без исключения».

С какими же просьбами-молитвами обращаются мусульмане к Господу Богу в наши дни?

Молитва открывающая (сура Фатиха) — это отдельная глава Корана.