К празднованию Ноуруза

Между прочим

Все семь празднеств Семи божеств зороастрийцы отмечали и в честь семи творений этих божеств. Так, например, празднество «Середина весны» отмечалось в честь Хшатра-Вайрйа и его сотворения неба, а шестое празднество посвящалось Ахура-Мазде и его созданию – человеку. В шестой праздник особенно почитались души умерших праведников, которые сражались за истину – аша. А вот главный праздник великого «Нового дня» (Ноуруз) отмечался в честь седьмого и главного творения – огня и его покровителя Аша-Вахишта.

Зороастрийские общины отмечали все празднества с большим воодушевлением. Ранним утром, как только всходило солнце, все прихожане отправлялись на праздничное богослужение, всегда посвящённое Ахура-Мазде.

После богослужения устраивалось столы с богатым угощением. Еда благословлялась ещё во время богослужения.

После торжественно трапезы начиналось веселье. На празднества собирались все – и бедные, и богатые. В эти дни прекращались все раздоры, возобновлялись и укреплялись дружеские отношения.

Некоторые учёные полагают, что, возложив на своих последователей две обязанности – индивидуальную пятикратную молитву и семь общих праздников, зороастризм создал удивительную религиозную систему. Эта система смогла обеспечить новой вере способность сохраняться на протяжении тысячелетий.

Встреча Ахуры-Мазды и персидского царя. Прорисовка с рельефа на скале в Иране

Космология зороастризма

Зороастрийцы по-своему воспринимали строение Вселенной.

Согласно Авесте, строение космоса – четырёхъярусное.

Первый ярус – орбита звезд, соотносимая с благими мыслями.

Второй – орбита Луны, соотносимая с благими словами.

Третий – орбита Солнца (благие дела).

Четвёртый ярус – особая светоносная сфера, где обитают Ахура-Мазда и его окружение.

Существует у зороастрийцев и загробный мир.

Кстати

Представления о загробном мире у зороастрийцев не связаны с погребальными обрядами. В отличие от египтян, у которых душа считалась неразлучной с телом, приверженцы зороастризма совершенно не интересовались телом умершего.

Зороастрийцы считали, что участь души людей в загробном мире полностью зависит от образа их земной жизни. Самые тяжкие грехи связаны с нарушением ритуальной чистоты. Три самых страшных, неискупимых греха, обрекающие душу на страдания, – это сожжение трупа умершего, употребление в пищу падали и противоестественные половые пороки.

Если человек способствовал победе добра, то душа его попадет в рай и будет наслаждаться там. В противном случае душа обречена на вечные муки в тёмном аду.

Согласно верованиям зороастрийцев, душа умершего задерживается на земле ещё три дня после смерти и только на рассвете четвёртого дня, влекомая лучами восходящего солнца, она поднимается наверх, чтобы предстать перед Митрой у моста Чинват.

Между прочим

Загробная жизнь души, по мнению зороастрийцев, предопределялась на земле. Всё зависело от образа земной жизни.

Культовые традиции смерти

Основные практические предписания Авесты: избегать всего нечистого.

В широком смысле нечистым считалось всё, что происходит от демонов-дэвов или же связано с их влиянием. К нечистым существам относились все опасные насекомые, хищники и даже уродливые жабы. Ритуально нечистым считалось также любое кровотечение, ведь оно нарушало гармонию жизни.

Нечистым считалось всё, что связано со смертью. Нечист всякий труп. Он не должен соприкасаться с чистыми стихиями – землёй, водой и особенно огнём. Поэтому и существовала специфика способа погребения умерших. К мёртвому телу приближались лишь профессиональные носильщики трупов, которые знали все меры предосторожности.