Изменить размер шрифта - +
Большевикам не удалось разумно и бесконфликтно размежевать страну на национальные вотчины. Отсюда современные кровавые столкновения на окраинах России.

«…Когда после падения большевиков мировая пропаганда бросит во всероссийский хаос лозунг: «Народы бывшей России, расчленяйтесь!», то откроются две возможности:

или внутри России встанет русская национальная диктатура, которая возьмет в свои крепкие руки «бразды правления», погасит этот гибельный лозунг и поведет Россию к единству, пресекая все и всякие сепаратистские движения в стране;

или же такая диктатура не сложится, и в стране начнется непредставимый хаос передвижений, возвращений, отмщений, погромов, развала транспорта, безработицы, голода, холода и безвластия»<sup>36</sup>. Увы, мы близки ко второму варианту, предсказанному Ильиным.

Подводя итог, смею утверждать: в XX столетии в России не было более трезвого и глубокого политического мыслителя, чем Иван Александрович Ильин. Прах его в далекой Швейцарии, но идеи с нами.

Могила Ильина в образцовом порядке (об этом невольно думаешь, вспоминая, как варварски были уничтожены в советское время захоронения Федорова и Розанова). Мраморная плита, немецкая эпитафия:

 

Примечания

 

<sup>1</sup> Ленин В. И., Собр. соч. М., 1936. Т. 13. С. 328.

<sup>2</sup> Ильин Я. А. Собр. соч. М., 1993. Т. 2. Кн. 1. С. 420.

<sup>3</sup> Там же. Кн. 2. С. 365.

<sup>4</sup> Ильин И. Путь к очевидности. Мюнхен, 1957. С. 100.

<sup>5</sup> Iljin I. Die Philosophic Hegels als kontemplative Gotteslehre. Bern, 1946. S. 9. «Я никогда не был гегельянцем. Однако существует возможность и соответствующая способность правильно осознать акт чужого созерцания и размышления и встать на творческую позицию философа в такой мере, что начинаешь жить в ней и философствовать соответствующим образом: ощущаешь все, как он ощущал, «видишь» то, что видел он, не произнося «аминь» над духовной очевидностью. Любой великий философ дает основания для такого подхода; изучать и излагать историю философии может только тот, кто систематически воспитывает в себе подобную способность и систематически ее применяет» (Ibid. S. 7).

<sup>6</sup> Цит. по: Полторацкий И. Иван Александрович Ильин. Тенефляй, 1989. С. 64.

<sup>7</sup> Ильин И. Путь к очевидности. С. 103.

<sup>8</sup> Iljin I., Ich schaue ins Leben. Berlin, 1938. S. 194.

<sup>3</sup> Ильин И. О сопротивлении злу силой. Берлин, 1925. С. 10.

<sup>10</sup> Цит. по: Полторацкий Н. И. А. Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силой. Лондон, 1975. С. 8.

<sup>11</sup> Ильин И. О сопротивлении злу силой. С. 112.

<sup>12</sup> Там же. С. 130.

<sup>13</sup> Там же. С. 141.

<sup>14</sup> Там же. С. 195.

<sup>15</sup> Там же. С. 199.

<sup>16</sup> Полторацкий Н. И. А. Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силой. С. 20.

<sup>17</sup> Там же. С. 18.

<sup>18</sup> Полторацкий Н. Иван Александрович Ильин. С. 243.

<sup>19</sup> Ильин И. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 19.

<sup>20</sup> Ильин И. Путь к очевидности. С. 148.

<sup>21</sup> Там же. С. 150.

<sup>22</sup> Ильин И. Путь духовного обновления. С. 192.

<sup>23</sup> Ильин И. А. Основы христианской культуры // Ильин И. А. Соч. Т. 1. М., 1993. С. 326.

<sup>24</sup> Ильин И.

Быстрый переход