|
Монисты-майявади подвергают себя суровой аскезе ради обретения знания, необходимого для того, чтобы слиться с Господом воедино, однако в конце концов они попадают в зависимость от какого-нибудь своего богатого последователя, который обеспечивает их средствами для постройки больших монастырей и храмов. Таким атеистам, как Равана и Хираньякашипу, пришлось совершить многотрудную аскезу, прежде чем они решились отвергнуть власть Господа. Но в конечном счете они оказались беспомощными и не смогли спастись, когда Господь предстал перед ними в облике жестокой смерти. Так же обстоит дело и с нынешними атеистами, осмеливающимися пренебрегать властью Господа. Этих атеистов ожидает такое же воздаяние, какое получили великие атеисты прошлого, вроде Раваны и Хираньякашипу. История повторяется, и то, что имело место в прошлом, будет по мере необходимости происходить снова и снова. Всякий раз, когда люди пренебрегают властью Господа, они несут за это наказание по законам природы.
В шрути-мантрах неоднократно утверждается, что Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен. В них говорится, что, бросив взгляд на материю, всесовершенный Господь создал всех живых существ. Живые существа являются неотъемлемыми частицами Господа, и Он оплодотворяет бескрайнюю материальную природу семенами духовных искр. Это приводит в движение созидательные энергии, благодаря чему возникает множество удивительных творений. Когда один атеист заявил, что Бог не искуснее часовщика, создающего тончайшие механизмы, мы были вынуждены ответить ему, что Бог превосходит мастера часовых дел: ведь Бог создает парные механизмы, мужские и женские, которые уже без Его дальнейшего участия производят бесчисленные подобные им механизмы. Если бы человеку удалось создать комплекс машин, способных без его дальнейшего участия производить другие машины, тогда можно было бы сказать, что этот человек по своему разуму сравнялся с Богом. Однако создать такой комплекс невозможно. Любой механизм, создаваемый людьми, несовершенен и нуждается в том, чтобы они управляли его работой. Поскольку никто не может сравняться разумом с Богом, одно из имен Бога — асамаурдхва. Оно означает, что никто не равен Богу и никто не превосходит Его. У любого другого существа есть равные, а есть и те, кто превосходит его в интеллектуальном отношении. Только Господь вправе заявлять, что Он превосходит всех. В шрути-мантрах говорится, что Господь, являющийся повелителем всех и каждого, существовал до сотворения материальной вселенной. Это Он преподал ведическую науку Брахме. Каждому, кто хочет избавиться от материальных пут, следует вручить себя Господу, Личности Бога, и во всем повиноваться Ему. То же самое сказано и в «Бхагавад-гите». Тот, кто не укрылся под сенью лотосных стоп Личности Бога, несомненно, пребывает в заблуждении, даже если такой человек обладает могучим разумом. Как утверждается в «Бхагавад-гите» (7.19), только в совершенстве осознав, что В<style name="removed-sanksrt">а</style>судева — причина всех причин, и предавшись Его лотосным стопам, мудрые люди становятся махатмами, великими душами. Такие махатмы, действительно обладающие широким видением мира, встречаются редко, но лишь они понимают, что Верховный Господь, Абсолютная Личность Бога, является первопричиной всего сотворенного. Он — Высшая Истина, потому что все остальные истины зависимы от Него. Будучи всеобщим источником знания, Он всеведущ, и для Него, в отличие от тех, кто занимает относительное положение, не существует иллюзии. Отдельные ученые-майявади пытаются доказать, что «Шримад-Бхагаватам» не был составлен Шрилой Вьясадевой. Некоторые из них высказывают предположение, что он является современным произведением, написанным неким Вопадевой. Опровергая эти бессмысленные рассуждения, Шрила Шридхара Свами подчеркивает, что ссылки на «Бхагаватам» есть во многих древнейших пуранах. Первая шлока «Бхагаватам» содержит мантру гаятри. |
