Для человека с философским складом ума естественно стремление узнать, откуда все произошло. Видя в ночном небе звезды, он задумывается над тем, что они собой представляют, кто на них живет и т.д. Такие вопросы естественны для человека, так как он обладает более развитым сознанием, чем животные. Отвечая на эти вопросы, автор «Шримад-Бхагаватам» говорит, что источником всего сущего является Господь. Господь не только создает, но и сохраняет и разрушает. По воле Господа проявленный материальный космос периодически создается, в течение некоторого времени поддерживается, а затем уничтожается. Стало быть, за всей космической деятельностью стоит Его высшая воля.

Конечно, существуют всевозможные атеисты, не верящие в Творца, однако они не верят в Него лишь из-за скудости своих знаний. Ведь создали же современные ученые искусственные спутники. С помощью тех или иных приспособлений они на какое-то время выводят их в космическое пространство и на расстоянии управляют ими. Вселенные с их бесчисленными планетами подобны таким спутникам, а управляет ими Личность Бога.

В ведических писаниях говорится, что Абсолютная Истина, Личность Бога, — главное среди всех живых существ. Все живые существа, начиная с Брахмы, первого из сотворенных существ, и кончая крошечным муравьем, являются индивидуумами. Есть живые существа, занимающие даже более высокое положение, чем Брахма, и они тоже обладают индивидуальностью. Личность Бога также является живым существом. Как и все живые существа, Верховный Господь — это индивидуум, но, будучи высшим из живых существ, Он обладает величайшим разумом и разнообразнейшими непостижимыми энергиями. Нетрудно понять, что если человеческий ум способен создать спутник, то умы, превосходящие человеческий, могут создавать куда более удивительные вещи. Рассудительные люди согласятся с этим доводом, но непробиваемо упрямые его не примут.

Шрила Вьясадева с самого начала признаёт Высший Разум как парамешвару, верховного повелителя, и выражает Ему глубокое почтение. Как утверждается в «Бхагавад-гите» и остальных священных книгах, написанных Шрилой Вьясадевой, особенно в «Шримад-Бхагаватам», этим парамешварой является Шри Кришна. В «Бхагавад-гите» Сам Господь говорит, что нет иной пара-таттвы (суммум бонум), кроме Него. И автор «Шримад-Бхагаватам» склоняется перед пара-таттвой, Шри Кришной, чьи трансцендентные деяния описаны в Десятой песни.

Недобросовестные люди сразу принимаются за Десятую песнь, особенно за те пять глав, в которых Шрила Вьясадева поведал о танце раса Господа. Однако этот раздел «Шримад-Бхагаватам» представляет собой самую сокровенную часть великого произведения. Тот, кто не постиг в совершенстве трансцендентную науку о Господе, не может правильно понять трансцендентные игры Господа, называемые танцем раса, и Его любовные забавы с гопи, достойные поклонения. Этот предмет высокодуховен, он отличается сложностью, и только освобожденные личности, постепенно достигшие уровня парамахамсы, способны испытать трансцендентное наслаждение от священного танца раса.

Поэтому Шрила Вьясадева дает читателям возможность постепенно углублять свое духовное понимание, чтобы они могли получить истинное наслаждение от квинтэссенции игр Господа. В начале «Шримад-Бхагаватам» Вьясадева намеренно обращается к мантре гаятри: он употребляет слово дх<style name="removed-sanksrt">и</style>махи. Эта мантра предназначена для тех, кто находится на довольно высокой ступени духовного развития. Когда человек достигает успеха в повторении мантры гаятри, ему открывается трансцендентная природа Господа. Но, чтобы успешно повторять мантру гаятри, сначала необходимо приобрести брахманские качества, то есть утвердиться в гуне благости. После этого человек уже сможет перейти к трансцендентному постижению Господа: Его имени, славы, качеств и т.