По сути, в Византии разразилась настоящая гражданская война, которая продолжалась до самой смерти Льва III. Не закончилась она и при его преемнике – Константине Копрониме. И в этом противостоянии явную победу одержали иконоборцы. Теперь разрешалась лишь светская живопись: в основном портреты императора. И только в отдаленных монастырях художники продолжали писать иконы.

Против иконоборчества выступили известные деятели христианской церкви. Возглавил эту борьбу Римский Папа Григорий II. Его поддержал и Григорий III, запретивший сбор налога в пользу Византии. А эти действия Григория III поддержала вся Италия.

Но уже в конце VIII века иконоборчество пошло на спад. И в этом огромную роль сыграла регентша византийского престола Ирина – рьяная почитательница икон. Когда же она взошла на престол, то созвала VII Вселенский собор, который открылся в 786 году в Константинополе. Но из-за столкновений между сторонниками и противниками иконоборчества, Собор свою работу приостановил до следующего года.

И в 787 году почитатели икон победили. Седьмой Вселенский собор постановил: «Мы неприкосновенно сохраняем все церковные предания, утвержденные письменно и неписьменно. Одно из них заповедает делать живописные церковные изображения, так как это согласно с историей евангельской проповеди, служит подтверждением того, что Бог – слово истинно, а не призрачно вочеловечился, и служит на пользу нам». С этого времени иконы стали считаться «напоминательными начертаниями» и было позволено им воздавать почести, но только как образам.

Но в 802 году Ирина была свергнута и отправлена в ссылку. А в 815 году патриарх Феодот опять провозгласил необходимость борьбы с иконопочитанием. И опять начались гонения на христиан: монастыри закрывались, у них отбирались земельные наделы, а монахов или изгоняли, или казнили. И только к 843 году на очередном Соборе иконопочитание было восстановлено.

Авиньонское пленение пап

Знаменитое в истории Авиньонское пленение папства, приходящееся на 1309–1377 годы, началось с известного конфликта между французским королем Филиппом IV Красивым и Папой Римским Бонифацием VIII. Поводом же для этого противостояния стал спор о том, чья власть выше: светская власть короля или духовная власть Папы. В этом споре победил король. Однако идеи Бонифация VIII продолжали смущать умы последователей.

Оказаться же в Авиньонском плену, то есть в полной зависимости от французской королевской власти, побудил пап вовсе не Филипп Красивый, как считала часть современников. Папство само нашло себе приют под крылом французской монархии, чтобы с ее помощью усилить власть внутри Католической церкви.

В 1305 году по настоянию Филиппа IV Папой был избран Климент V – архиепископ города Бордо. Именно он, сославшись на церковную анархию, царившую в Риме, решил не приезжать в Вечный город, и в 1309 году Папская курия, или правительство, окончательно переехала в Авиньон – небольшой город на юге Франции, на реке Рона. Авиньон, также как и графство Авиньон, официально не подчинялись французской короне, так как входили в состав Священной Римской империи германской нации.

А Климент V окончательно привязал Папскую курию к французской королевской власти. В Коллегии кардиналов, то есть высших иерархов Католической церкви, также превалировали представители Франции.

После смерти Климента V выборы нового Папы затянулись на целых два года. Да и королевская власть после того, как Филипп Красивый отошел в мир иной, тоже существенно ослабла. К тому же и в Коллегии кардиналов не было единства. И только сыну Филиппа IV – Филиппу V – удалось добиться избрания нового Папы. Для этого он заманил Конклав – собрание кардиналов, призванное выбирать нового Папу, в собор якобинского монастыря в городе Лионе и запер его врата, оставив лишь небольшое отверстие для того, чтобы могли выйти те, кто не имел отношения к Конклаву.