И уже папы Лев IX, Стефан IX, Николай ІІ, Александр II стали активно внедрять эти меры в реальность. А весною 1074 года в Риме прошел Собор, который не только подтвердил запрет на супружеские отношения для клириков, но и для иподиаконов. Собор также угрожал отлучением не только тем клирикам, кто ослушался этого запрета, но и мирянам, присутствовавшим на литургии, которую отслужил женатый клирик, поскольку «благословение такого клирика есть проклятие, его молитва – грех, или во грехе совершается». Аналогичные постановления были также приняты Папой Урбаном ІІ в 1089 году и соборами римскими 1119 года и лютеранскими 1123 и 1139 годов.

Впрочем, раньше, до того как целибат был узаконен, малым чинам (например, диаконам) Католическая церковь жениться разрешала. Однако этого практически никто не делал, поскольку даже малый чин – это одна из ступеней на пути посвящения в пасторы.

Что же касается других церквей, то, например, англикане и практически все протестанты предпочитают женатых священников. В свою очередь, в православии заключение брака возможно, если оно предшествует посвящению в диаконский и священнический сан. Но вот кандидатов в епископы выбирают исключительно из числа монахов или безбрачных священников. В то же время Восточные униатские церкви приближаются к идеалу безбрачия, которому следует Римско-католическая церковь.

А ведь обязательное безбрачие духовенства не имеет, о чем говорилось ранее, обоснований ни в Священном Писании, ни в церковном предании. Поэтому в настоящее время в США и в Западной Европе многие католики положительно относятся не только к институту женатого духовенства, но и к рукоположению женщин.

Филиокве – учение об исхождении Святого духа

Известно, что в христианском вероучении принята система основополагающих догматов, называемая Символом веры. Один из его пунктов утверждает, что Дух Святой исходит «от Отца и Сына». Однако это учение о Филиокве («и от Сына»), то есть учение об исхождении Святого Духа и от Сына Божьего, внесено в Символ веры Католической церкви только в 589 году на Соборе в Толедо. И сделано это было для того, чтобы подчеркнуть, что Сын не меньше Отца, и Дух Святой исходит от Сына так же, как и от Отца.

Исхождение Св. Духа от Бога-Отца и Сына, согласно Filioque.

Неизвестный художник

Ранее же считалось, что Дух Святой исходит лишь от Отца. И именно это утверждение стало началом догматического развития западного христианства. А добавление Филиокве к восьмому параграфу Символа веры было сделано по той причине, что источником Духа Святого является взаимная любовь между Отцом и Сыном.

Причем в Западной церкви учение о Филиокве было принято лишь в IX веке по требованию короля франков Карла Великого и вопреки мнению Папы Льва III. Окончательно же ввел этот догмат в Символ веры только Папа Бенедикт VIII в 1013 году.

После этого Филиокве распространилась по всему Западу, и была признана греками и латинянами на II Лионском соборе (1274 год) и Флорентийском (1439 год). Однако римские первосвященники принимали этот догмат неохотно. В Восточных же церквях дополнение «и Сына» встретило абсолютное несогласие и споры. В адрес Запада стали звучать обвинения в искажении сущности вероучения.

Католические же богословы, в свою очередь, утверждают, что так как в Священном Писании слова «только от Отца» отсутствуют, это и делает возможным исхождение Святого Духа «и от Сына». Также они приводят в качестве аргумента для своей позиции слова Иисуса Христа «Он (Святой Дух) от Моего возьмет» (Ин. 16: 14), а также в двух местах у апостола Павла: «Дух Христов» (Рим.