Ещё более определённо выразил Александр свою решимость бороться с Наполеоном до победного конца в письме Бернадоту от 19 сентября. «Потеря Москвы, — писал Александр, — даёт мне случай представить Европе величайшее доказательство моей настойчивости продолжать войну против её угнетателя. После этой раны все прочие ничтожны. Ныне более, нежели когда-либо, я и народ, во главе которого имею честь находиться, решились стоять твёрдо и скорее погрести себя под развалинами империи, нежели мириться с Аттилою новейших времён».

Следует заметить, что далеко не все сановники и даже люди из ближайшего окружения царя были настроены так решительно, как Александр. Многие паниковали в эти дни, не веря в возможность России победить Наполеона. Среди них были цесаревич Константин Павлович, граф Румянцев и известный своей трусостью Аракчеев.

Лично для Александра сдача и сожжение Москвы стали истинной трагедией и заставили его глубоко задуматься над тем, о чём раньше он почти не размышлял. «Пожар Москвы, — говорил впоследствии Александр, — осветил мою душу».

Именно в эти дни он стал искать смысл жизни, обратившись прежде всего к Библии. Человек, которому Александр доверился в этом новом для себя состоянии, был один из товарищей его молодости, князь Александр Николаевич Голицын.

С юности Голицын отличался повышенной экзальтацией, любовью ко всему таинственному и мистическому. В 1803 году он стал обер-прокурором Святейшего Синода и уже по должности обязан был денно и нощно заниматься делами различных религий, и прежде всего православной. Изучая теологическую литературу, Голицын превратился в истинно верующего человека. И когда Александр признался ему в своих горестях, тот посоветовал царю обратиться к Библии.

Александр стал систематически, с карандашом в руках, читать Библию. Одна из придворных дам, графиня Эделинг, писала впоследствии: «Про эти подробности я узнала много времени спустя от него самого. Они будут занимательны для людей, которые его знали и которые не могли надивиться внезапной перемене, происшедшей в этой чистой и страстной душе. Его умственные и нравственные способности приобрели новый, более широкий полёт; сердце его удовлетворилось, потому что он мог полюбить самое прекрасное, что есть на свете, т. е. Богочеловека. Чудные события этой страшной войны окончательно убедили его, что для народов, как и для царей, спасение и слава только в Боге».

Меж тем сдача Наполеону Москвы и дальнейшее отступление армии вызвали всеобщий ропот и открытое возмущение императором, его двором и военачальниками. 15 сентября 1812 года, вдень очередной годовщины коронации Александра I, атмосфера в Петербурге накалилась настолько, что высшие полицейские чины не исключали возможности покушения на жизнь царя, которого некоторые его подданные считали главным виновником всех бед.

Впервые в жизни Александр не поехал в собор на молебен верхом, а отправился вместе с матерью и женой в карете. Когда он подъехал к Казанскому собору, его самого и свиту встретила хмурая и озлобленная толпа.

Графиня Эделинг писала: «Никогда в жизни не забуду тех минут, когда мы вступали в церковь, следуя посреди толпы, ни единым возгласом не заявлявшей своего присутствия. Можно было слышать наши шаги, а я была убеждена, что достаточно было малейшей искры, чтобы всё вокруг воспламенилось. Я взглянула на государя, поняла, что происходит в его душе, и мне показалось, что колена подо мною подгибаются».

А тем временем при петербургском дворе, в царской семье, обсуждался вопрос: не пойдёт ли Наполеон из Москвы в Петербург? Сестра царя Екатерина Павловна, находившаяся в Ярославле, заклинала брата не заключать мира. «Москва взята... Есть вещи необъяснимые. Не забывайте вашего решения: никакого мира — и вы ещё имеете надежду вернуть свою честь.