К моменту встречи с Александром Штиллинг впал в крайнюю степень мистицизма, убеждая окружающих в том, что в нём воплотился Христос и он, Штиллинг, пророчествует устами Христа.

Штиллинг произвёл на Александра сильное впечатление, и впоследствии, когда Александр возвратился в Россию, он много сделал для популяризации произведений немецкого мистика на русском языке, сам читал и перечитывал его труды.

Можно сказать, что поиски смысла жизни, понимаемые Александром как наиболее адекватное и полное соответствие своей жизни заповедям Христа, не оставляли его, и в каждой новой стране, сталкиваясь с каким-либо новым этическим и религиозным учением, Александр пытался понять его, соотнести с тем, что уже знал, со своими убеждениями. Он или принимал, или отвергал эти учения, отдельные их концепции.

Так случилось с ним и тогда, когда он находился в Англии. В Лондоне произошла встреча Александра с двумя знаменитыми филантропами-квакерами — Алленом и Грелле.

Члены этой религиозной общины, называвшейся «Обществом друзей», отрицали официальную церковь с её институтом таинства и священнической иерархии, утверждали, что добрый и праведный человек сам, посредством молитвы, может вступить в контакт с Богом.

В мирской деятельности квакеры на первое место ставили пацифизм и щедрую благотворительность.

Аллен и Грелле добились свидания с Александром, чтобы внушить ему свои идеи, что царство Христа есть царство справедливости и всеобщего мира.

Александр принял и внимательно выслушал квакеров, потом побывал на их молитвенном собрании, после чего заверил Аллена и Грелле, что взгляды квакеров близки ему и что он един с ними в поклонении Христу.

Прощаясь с квакерами, Александр пригласил их приехать в Россию, пообещав своё покровительство, и такая встреча состоялась пять лет спустя.

По возвращении из Парижа в Петербург Александр вступил в Библейское общество, стал его августейшим патроном. Председателем общества был назначен А. II. Голицын. К 1824 году общество имело 89 отделений, а Библия была издана тиражом в 876 тысяч экземпляров на сорока языках народов Российской империи.

В 1815 году состоялись новые встречи Александра с теологами и богостроителями. 23 мая 1815 года Александр прибыл в свою Главную квартиру в Гейльбронне. Здесь он познакомился с известной писательницей баронессой Юлианой Крюденер, урождённой баронессой Фитингоф. Она была известна не столько своими литературными произведениями, сколько своими теологическими взглядами. Баронесса утверждала, что её душе доступно единение с Богом и она может в моменты озарения общаться с потусторонним миром. Ю. Крюденер верила, что на её долю выпала великая миссия обращения неверующих.

В 1814 году Крюденер познакомилась с фрейлиной Р. С. Струдзой, а затем, использовав близость Струдзы к жене Александра императрице Елизавете Алексеевне, познакомилась и с нею самой. Тогда-то Александр впервые услышал о баронессе Крюденер.

Вот почему Александр, находясь в Гейльбронне, вспомнил о баронессе, и ему очень захотелось, чтобы она посетила его. Как только он подумал об этом, раздался стук в дверь и князь Волконский сообщил, что некая баронесса Крюденер настоятельно просит, чтобы русский император немедленно её принял.

Александр был поражён и тотчас решил, что это отнюдь не простая случайность, а веление свыше.

Он немедленно принял знаменитую теософку, и та сказала ему следующее:

— Ваша жизнь полна заблуждениями тщеславия и суетности. Минутное пробуждение совести, сознание своих слабостей и временное раскаяние не являются полным искуплением грехов и не ведут к духовному возрождению. Нет, государь, вы ещё не приблизились к Богочеловеку... Вы ещё не получили помилования от того, кто один на земле имеет власть разрешать грехи. Вы ещё остаётесь в своих грехах. Вы ещё не смирились пред Иисусом, не сказали ещё, как мытарь, из глубины сердца: «Боже, я великий грешник, помилуй меня!» И вот почему вы не находите душевного мира.