|
Я привел пример не европейский, но азиатский, желая заставить собеседника активнее включиться в разговор, с тем чтобы точнее понять его <открытые>, <болевые> места. Я привел в качестве примера традиционную подозрительность вьетнамцев к Китаю, поскольку в течение почти тысячи лет <северная угроза> - единственная и наиболее жестокая для Ханоя. Реакция собеседника была мгновенной и плохо скрываемой. Желая перевести разговор в другую сферу, Чжан Бо-ли спросил: - А кто, по-вашему, рождает эмбрион <национального духа>? Интеллигент или производитель материальных ценностей? Масса, говоря иначе, или дух? - Мы вернулись к началу разговора, - заметил я. - Азия не боится возврата к началу, - ответил Чжан Бо-ли, - ибо именно начало - в той или иной форме - определяет последующее развитие. Я ответил, что, с моей точки зрения, <эмбрион> национального духа - масса, поскольку для толпы понятие <китаец> или <вьетнамец>, <славянин> или <француз> нерасчленяемо на индивидуальность. Для них это <чужаки>. Но очень скоро эта тенденция становится орудием политической элиты, рычагом противостояния другой национальной общности или же лозунгом для завоевания ее и уничтожения, как это было, например, с Маньчжурией, Монголией и Вьетнамом, когда Китай вел против них захватнические войны. - Я приветствую утверждение европейца Гитлера, - сказал мой собеседник, - который считает, что лошадь когда-то была крайне необходима человеку, но было это до тех пор, пока моторы не стали пересчитывать на мощности <лошадиных сил>. Теперь лошадь должна исчезнуть, поскольку она выполнила свою историческую миссию. То же и с нациями. Исчезнут все те национальные группы, которые выполнили свою историческую роль по освоению тех или иных пространств. Останутся избранные. Я задал вопрос: - Как вы относитесь к утверждению арийского - по отношению ко всей Азии - первородства японской расы? - Тезис о том, что именно японцы - азиатские арийцы, не что иное, как политическая акция. |
