Лев Толстой. Благо только для всех
1.
Всякiй челов?къ въ первые года своего д?тства, часто юности, считаетъ собою, т?мъ, что онъ называетъ «я», свое рождающееся и умирающее животное существо, и не видитъ никакого противор?чiя въ томъ, что его жизнь отд?лена отъ другихъ существъ и не в?чна, а прекращается смертью. Большей частью, хотя онъ и знаетъ, что люди умираютъ, онъ не в?ритъ въ свою смерть и спокойно живетъ для удовлетворенiя желанiй этаго своего отд?льнаго отъ всего мiра существа. Но приходитъ время, и въ душ? челов?ка зажигается св?тъ сознанiя, челов?къ видитъ, что онъ одинъ среди безконечнаго пространства мiра и безконечнаго числа существъ, живущихъ такъ же, какъ и онъ каждое для однаго себя, видитъ, что срокъ его жизни – одно мгновенье среди безконечнаго времени. И какъ только челов?къ не черезъ другихъ услыхалъ про такое положенiе челов?ка въ мiр?, но самъ понялъ и созналъ его, такъ тотчасъ на него находитъ ужасъ передъ ожидающими его страданiями и смертью, а —главное, является вопросъ: зач?мъ эта его жизнь, и что ему д?лать. Прежнiй двигатель жизни, желанiе блага одному себ?, становится недостаточнымъ, челов?къ видитъ, что животное благо свое и другихъ нужныхъ ему существъ, обманчиво и неизб?жно кончается смертью и ищетъ новаго смысла и двигателя жизни, и мучается пока не находитъ его.
Мученiя эти суть муки рожденiя; челов?къ мучается, пока не найдетъ этого новаго двигателя и смысла жизни, и пока но родится къ новой жизни.
Проснувшееся сознанiе жизни показываетъ челов?ку, что прежнiя,[1 - В рукописи: прежняя,] вполн? удовлетворявшiя[2 - В рукп.: удовлетворявшее,] его влеченiя[3 - В рукп.: влеченiе] личной жизни, приводятъ его и другiя существа къ б?дствiямъ, что эти влеченiя неразумны, a вм?ст? съ т?мъ влеченiя эти продолжаютъ требовать своего удовлетворенiя, и въ челов?к? является раздвоенiе и недоум?нiе: какому изъ двухъ голосовъ сл?довать: голосу ли животнаго чувства, или разумнаго сознанiя, противор?чащаго ему. И раздвоенiе это (хотя и неизб?жно разр?шающееся съ теченiемъ жизни въ пользу непрестанно растущаго разумнаго сознанiя въ челов?к?, съ годами все мен?е и мен?е привлекаемаго удовлетворенiемъ животныхъ чувствъ), – челов?къ то отдается требованiямъ животнаго и страдаетъ, сознавая безсмысленность этихъ требованiй, то отдается требованiямъ разумнаго сознанiя и страдаетъ отъ неудовлетворенiя требованiямъ жив[отнаго]. Но мученiя эти неизб?жны и суть ничто иное, какъ муки рожденiя къ новой жизни.
Вотъ это то рожденье къ новой жизни и совершается ученiемъ Христа, совершается т?мъ, что ученiе это даетъ и указываетъ новый смыслъ жизни, открывающiйся для проснувшагося сознанiя, и освобождаетъ тотъ новый, иной, ч?мъ животный, двигатель жизни, который находится въ каждомъ челов?к?, но еще связанъ въ немъ старыми привычками животной жизни.
Челов?къ живетъ не одинъ и не первымъ челов?комъ въ мiр?, а до него и жили, и съ нимъ одновременно живутъ люди, и люди им?ютъ свойство воспринимать выводы разумнаго сознанiя другихъ людей и д?лать ихъ своими. И вотъ такiе то наивысшiе, доступные челов?ку выводы разумнаго сознанiя о томъ, какъ разр?шаются раздвоенiя, испытываемыя рождающимся къ новой жизни челов?комъ, и въ чемъ смыслъ жизни, и даетъ челов?ку христiанское ученiе, избавляя его отъ страданiй, раздвоенiя и сразу указывая ему ясный и несомн?нный смыслъ и путь его новой, осв?щенной разумнымъ сознанiемъ – жизни.
2.
Если бы проснувшiйся къ сознанiю челов?къ могъ бы сразу отр?шиться отъ требованiй т?ла, онъ бы могъ быть счастливымъ и спокойнымъ и могъ бы не спрашивать себя: зач?мъ онъ живетъ, какъ онъ не спрашивалъ себя до т?хъ поръ, пока жилъ одною животной жизнью, но проснувшееся сознанiе заставляетъ челов?ка раздвояться; раздвоенiе же производить страданiе. |
