Челов?къ въ этомъ мiр? находится въ положенiи пришедшаго на большой, въ полномъ ходу, заводъ. Работникъ можетъ избрать одно изъ двухъ: первое, не обратить вниманiя на данное ему указанiе и предположить, что все устройство, которое онъ видитъ передъ собой, не им?етъ хозяина и опред?ленной ц?ли, и пользоваться заводомъ независимо отъ указанiй хозяина для своихъ ц?лей, или признать, что въ завод? есть хозяинъ, который для какихъ то своихъ, непонятныхъ работнику, ц?лей устроилъ этотъ заводъ и требуетъ отъ каждаго приходящаго работника участiя въ работ?, вникнуть въ переданное ему при вход? указанiе и исполнять то, что отъ него требуется.

И всякiй работникъ, подумавшiй о своемъ положенiи, не можетъ не избрать посл?дняго. Если бы даже онъ сознательно и не избралъ посл?дняго, то опытъ жизни неизб?жно привелъ бы его къ этому. Точно также не можетъ иначе поступить и всякiй челов?къ проснувшiйся къ сознанiю. Если же и не поступить такъ, то сама жизнь страданiями приведетъ его къ необходимости признанiя высшаго начала жизни, волю котораго челов?къ долженъ исполнять въ этомъ мiр?.

Но кром? того, что не признавъ существованiя Бога, невозможно отв?тить на неизб?жно представляющiйся и требующiй отв?та вопросъ: зач?мъ я живу въ этомъ мiр?? Признанiе Бога, т. е. разумнаго начала всего существующаго, необходимо еще и потому, что, признавая для себя необходимость разумнаго смысла жизни, челов?къ не можетъ допустить, чтобъ жизнь всего мiра, котораго челов?къ чувствуетъ себя разумною частью, была бы не разумна. А таковою она неизб?жно представляется, если челов?къ живетъ и не знаетъ зач?мъ. Только, признавъ высшее начало этой жизни и своимъ назначенiемъ —исполненiе воли этого начала, челов?къ можетъ признать и жизнь эту разумною, хотя бы самъ челов?къ съ своимъ ограниченнымъ разумомъ и не могъ понять конечной ц?ли ея.

3.

Живетъ челов?къ въ мiр? для исполненiя воли высшаго начала жизни, Бога, и потому челов?ку нужно знать, въ чемъ состоитъ эта воля Бога.

Вся воля по отношенiю ко всему мiру, т. е. то, чего хочетъ Богъ отъ всего т?леснаго мiра, не можетъ быть понятна челов?ку, такъ какъ онъ составляетъ только малую часть т?леснаго мiра, но чего хочетъ Богъ отъ челов?ка, какъ онъ хочетъ, чтобы челов?къ жилъ и д?йствовалъ въ этомъ мiр?, должно быть изв?стно. И это д?йствительно изв?стно челов?ку. Какъ рабочiй на завод?, приставленный къ своему д?лу, не можетъ энать всего хозяйскаго д?ла, но опред?ленно знаетъ свои обязанности на назначенной ему работ?, такъ и челов?къ въ мiр?. Общая ц?ль жизни мiра скрыта отъ него, но то, что онъ долженъ д?лать для служенiя этой ц?ли, несомн?нно ясно безъ возможности какого либо недоразум?нiя указано ему. И мало того, что для него ясно опред?лено его участiе въ жизни мiра, ему открыта и ближайшая ц?ль этой жизни: какъ работникъ не знаетъ конечной ц?ли, какъ и куда употребляются вырабатываемые предметы, знаетъ все таки, что онъ работаетъ не безсмысленно, но что предметы, которые онъ производить, нужны и найдутъ употребленiе, такъ и челов?къ, не зная конечной ц?ли мiра, знаетъ однако, что его жизнь и д?ятельность сод?йствуютъ произведенiю нужнаго и добраго.

Въ чемъ же состоитъ воля Бога по отношенiю къ челов?ку, что долженъ д?лать челов?къ для того, чтобы исполнять то, что хочетъ отъ него Богъ. Отв?тъ на этотъ вопросъ одинъ и тотъ же дается челов?ку и преданiемъ и его собственнымъ разсужденiемъ. Преданiе челов?чества въ лиц? мудр?йшихъ людей мiра, передававшихъ другъ другу свои выводы о томъ, что долженъ д?лать челов?къ, говорить ему: челов?къ долженъ жить такъ, чтобы не только не м?шать, но служить жизни другихъ существъ, какъ это высказано во вс?хъ безъ исключенiя ученiяхъ в?ръ вс?хъ народовъ, поступать съ другими такъ, какъ ты хочешь, чтобъ поступали съ тобой.