Во всякомъ случа? люди начинаютъ пробуждаться къ сознанiю, т. е. понимать, что они живутъ отдельные отъ мiра жизни, и что вс? остальныя существа живутъ такъ же, никакъ не ран?е 15 л?тъ. И вотъ, проживъ спокойно и радостно 15 л?тъ животной жизнью (чувство это бываетъ еще гораздо сильн?е, когда прожито 30, 40, 50 л?тъ) – челов?къ въ самомъ себ? находитъ что-то (его разумное сознанiе), которое начинаетъ противод?йствовать его животной жизни, отравлять его радости. То чувство жизни, такое сильное, давало такъ много радостей, продолжалось такъ долго, и вдругъ появляется что-то новое, неосязаемое и борется съ прежнимъ я и пытается уничтожить его радости. Естественно, что въ челов?к? является недов?рiе къ этому новому отравляющему жизнь голосу и желанiе заглушить его. Но время, т. е. жизнь идетъ, и у однихъ скор?е, у другихъ медленнее – скор?е или медленнее еще потому, употребляетъ или не употребляетъ челов?къ средства[4 - Отъ этого всегда въ первой молодости начинаютъ курить, именно тогда, когда впервые пробуждается сознанiе и тормозитъ жизнь.] для заглушенiя голоса разума, и голосъ разумнаго сознанiя осуждающiй, отрицающiй вс? животныя радости, становятся все громче и громче, стар?е и тверже, a требованiя животной природы, напротивъ, все слаб?е и слаб?е, и челов?къ самъ собою неизб?жно влечется къ отказу отъ животной жизни и къ совершенiю того самого, чего требуетъ отъ челов?ка Богъ и что изв?стно челов?ку и по преданiю, и по опыту и разсужденiю.

Все бол?е и бол?е понимая, что то благо, котораго онъ желаетъ себ? одному и котораго точно также желаетъ себ? каждое живое существо, челов?къ шцетъ такого блага, которое не вызывало бы борьбу и страданiе; и вм?ст? съ т?мъ понимая то что другiя существа такъ же, какъ онъ, желаютъ блага, онъ научается переноситься мыслью въ другiя существа и желать имъ блага. Такъ, что по м?р? того какъ въ челов?к? все бол?е и бол?е просыпается сознанiе, онъ все больше и больше понимаетъ, что благо его одного недостижимо, и все бол?е и бол?е понимая желанiе блага другихъ существъ, становится способнымъ поступать съ другими такъ, какъ онъ бы желалъ, чтобы поступали съ нимъ.

И потому исполненiе того, чего требуетъ отъ челов?ка Богъ, не только возможно, но и естественно и необходимо, и естественно съ теченiемъ жизни совершается въ челов?к?.

Кажется же челов?ку это исполненiе воли Бога труднымъ и несвойственнымъ только потому, что въ первыя времена пробужденiя сознанiя въ челов?к?, борятся привычки (инерцiя) установившейся животной жизни противъ только что возникшаго сознанiя, и первая искра сознанiя кажется ничтожной въ сравненiи съ знакомой, установившейся могущественной животной жизнью. Но разумное сознанiе растетъ, животная же жизнь непрестанно убываетъ. Какъ ни старъ и ни могучъ 200 л?тнiй дубъ съ своимъ стволомъ, сучьями и листомъ, жизнь не въ немъ, а въ жолуд?, завязавшемся на его в?тк?.

Въ этомъ признанiи того, что наша жизнь заключается не въ нашемъ животномъ, а въ той духовной сущности, которая оживляетъ ее, и состоитъ христiанское ученiе.

5.

Всякiй челов?къ рождается и живетъ младенцемъ, ребенкомъ, часто и юношей, живетъ съ желанiемъ блага только себ?.

Онъ желаетъ блага только себ? и не знаетъ этого. Но приходить время, и въ каждомъ челов?к? зарождается сознанiе: и въ то же время какъ онъ понимаетъ, что онъ желаетъ блага себ?, онъ признаетъ и то, что жизнь всякаго живаго существа есть такое же желанiе себ? блага, только себ?, и жизнь представляется ужасн?ишимъ, неперестающимъ противор?чiемъ.

До т?хъ поръ, пока въ немъ не проснулось сознанiе, онъ, не зная этого, желалъ блага только себ?, и это не м?шало ему жить; но какъ только челов?къ понялъ, что его жизнь есть желанiе себ? блага и что въ томъ же жизнь вс?хъ другихъ существъ, онъ не можетъ уже не вид?ть безсмысленности жизни.