Зач?мъ я живу въ этомъ мiр?? Вопросъ этотъ неизб?женъ, и какъ ни стараются люди, или суетой жизни, или разсужденiями о постороннему скрыть отъ себя этотъ вопросъ, онъ неотступно стоитъ передъ каждымъ проснувшимся къ сознанiю челов?комъ и требуетъ своего разр?шенiя. Онъ требуетъ разр?шенiя уже по одному тому, что жизнь челов?ка есть д?ятельность: челов?ку надо действовать, а чтобы д?йствовать, надо знать зач?мъ. Не зная же этого, всякое д?йствiе можетъ быть ложно и нести за собой не выгодныя посл?дствiя. Если челов?къ идетъ и не можетъ остановиться, то ему неизб?жно знать куда, иначе каждый шагъ его можетъ быть губителенъ. Отв?тъ же на этотъ вопросъ при доступномъ челов?ку знанiи съ перваго взгляда представляется невозможнымъ; я, конечное существо, живу короткiй срокъ жизни въ безконечномъ по времени и пространству мiр?. Никакая д?ятельность моя для меня не можетъ им?ть никакого смысла, потому что всякая кончается смертью; для безконечнаго же д?ятельность обитателя песчинки въ необъятномъ пространств? мiровъ, существовавшихъ и им?ющихъ существовать в?чно, еще мен?е можетъ им?ть какой нибудь смыслъ.

Наука д?лаетъ мудреныя изсл?дованiя и строитъ глубокомысленныя теорiи о томъ, какъ образовывался и развивался познаваемый нами мiръ, и какъ образовался челов?къ; но каждый ребенокъ уничтожаетъ вс? эти изсл?дованiя простымъ вопросомъ: «зач?мъ мн? знать все это, если я не знаю, зач?мъ я живу въ этомъ мiр??»

А на этотъ вопросъ никакая мудрость челов?ческая не можетъ дать и приблизительнаго отв?та. Не можетъ дать отв?та, потому что для того, чтобы понять, для чего я живу въ этомъ мiр?, надо бы знать этотъ мiръ и ц?ль его существованiя. Это же невозможно, потому что мiръ безконеченъ и в?ченъ. Я не могу ни представлять, ни мыслить себ? его инымъ. Отв?тъ на этотъ вопрос возможенъ только тогда, когда мы допустимъ, что есть высшее начало жизни, по вол? котораго существую я и существуетъ весь мiръ. Потому что только при этомъ допущенiи ц?ль моей жизни опред?ляется уже не участiемъ въ безконечномъ по пространству и времени мiр?, a исполненiемъ того назначенiя, которое мн? опред?лено этимъ высшимъ началомъ. Я не могу знать общей ц?ли жизни всего мiра: понятiе безконечности этого мiра уничтожаетъ для меня эту возможность. Но я могу очень опред?ленно знать то, что мн? предназначено сд?лать для достиженiя не доступной моему пониманiю ц?ли. И потому только по признанiи высшаго начала жизни, по вин? котораго я живу, возможенъ отв?тъ на вопросъ: зач?мъ я живу въ этомъ мiр?.

Посл? всякаго иного отв?та на вопросъ, зач?мъ я живу въ этомъ мiр?, можно поставить другой вопросъ: зач?мъ? —Что бы ни сказалъ челов?къ, не признающiй Бога, о смысл? жизни, я могу опять спросить зач?мъ? Если кто скажетъ: для блага людей и мiра, я спрошу: зач?мъ благо людей и мiра?

Если кто скажетъ: для того, чтобы достигнуть пысшей степени развитiя, усложненiя и усовершенствованiя, я опять спрошу: зач?мъ? Только одинъ отв?тъ окончательный и такой, на какой нельзя поставить вопросъ зач?мъ, это отв?тъ: я живу для исполненiя воли Бога, пославшаго меня въ мiръ.

Единственный дальн?йшiй вопросъ, который можно сделать на этотъ отв?тъ – это вопросъ о томъ, что такое Богъ, и зач?мъ нужно этому Богу, чтобы челов?къ такъ именно жилъ въ мiр? и изв?стнымъ образомъ д?йствовалъ въ немъ? И отв?тъ на этотъ вопросъ очень простъ и опред?лененъ: Богъ – это то начало, по вол? котораго существую я и весь мiръ; знать же для чего я долженъ жить такъ, а не ин[аче]. Отв?тъ въ томъ, что я, съ конечнымъ разумомъ работника безконечнаго д?ла Божьяго, не могу знать ц?ли безконечнаго д?ла; не могу даже знать, почему нужно именно такое, какое отъ меня требуется, участiе въ д?л? Божьемъ, и потому не ищу этого знанiя, а довольствуюсь знанiемъ того, что открыто мн? для моего участiя въ д?л? Божьемъ, а это открыто мн? вполн?.