|
Какъ сказано въ Евангелiи Матв?я VII, въ этомъ весь законъ. Это же самое подтверждаетъ челов?ку и наблюденiе и разсужденiе: желанiе блага себ? одному, тогда какъ вс? другiя существа точно такъ же желаютъ себ? блага, – вызываетъ борьбу. Борьба же не только не для блага тратить силы людей, но производить большинство б?дствiй, отъ которыхъ страдаютъ люди; согласiе же, общенiе, любовь между людьми и существами, напротивъ, уничтожаетъ вредную борьбу, но въ огромной м?р? совокупляя ихъ, увеличиваетъ силы людей и даетъ имъ благо. И потому челов?ку вм?сто разъединенiя и борьбы надо жить такъ, чтобы поступать съ другими такъ, какъ онъ хочетъ, чтобы поступали съ нимъ, —увеличивать единенiе и согласiе.
Но мало того, что челов?къ самъ для себя видитъ и въ преданiи и въ разсужденiи указанiе того, что ему нужно д?лать для исполненiя воли Бога, ему отчасти видна и та ближайшая ц?ль, которая достигается жизнью мiра. Какъ работнику на завод?, кром? опред?леннаго указанiя того, что онъ долженъ д?лать, изв?стно и то, что вообще д?лается на завод?, такъ и челов?ку, кром? указанiя его прямого д?ла, открыто и то, что д?лается теперь въ мiр? и въ чемъ требуется его участiе.
Общее д?ло, совершаемое жизнью мiра, тоже открыто намъ и преданiемъ и разсужденiемъ. Преданiе говорить намъ, что д?ло жизни мiра состоитъ въ установленiи царства Божiя, т. е. наибольшее единенiе существъ и людей такого, какъ это выражено въ пророчеств?, при которомъ вс? люди будутъ научены Богомъ; люди разучатся воевать, и левъ будетъ лежать съ ягненкомъ. И разсужденiе и наблюденiе показываютъ намъ то же. Разсматривая въ прошедшемъ жизнь челов?чества, мы видимъ, что все движенiе челов?чества состоитъ только, хотя оно и идетъ самыми различными путями, – только въ движенiи и приближенiи къ этой ц?ли.
Такъ что отъ челов?ка не скрыто то, чего отъ него хочетъ пославшiй его въ этотъ мiръ – Богъ; отчасти открыто и то, какое д?ло, въ которомъ нужно участiе челов?ка, совершается въ мiр?.
Хочетъ Богъ отъ челов?ка того, чтобы челов?къ жилъ не для себя въ ущербъ другимъ существамъ, а поступалъ бы съ другими такъ, какъ онъ хот?лъ бы, чтобы съ нимъ поступали другiе; совершаемое же въ мiр? д?ло, въ которомъ нужно учаcтie челов?ка, состоитъ въ томъ, чтобы мiръ отъ разъединенiя, борьбы и злобы все больше и больше переходилъ къ единенiю, взаимности и согласiю.
4.
Челов?къ живетъ въ мiр? для исполненiя воли Бога, и челов?ку указано то, что онъ долженъ д?лать для исполненiя этой воли: онъ долженъ поступать съ другими такъ, какъ хочетъ, чтобы поступали съ нимъ; открыто челов?ку отчасти и то, что совершается въ мiр?: —совершается въ мiр? установленiе царства Божьяго, переходъ отъ борьбы и разъединенiя къ согласiю и единенiю. Но можетъ ли челов?къ исполнять то, что такъ опред?ленно требуетъ отъ него Богъ?
Не противно ли такое стремленiе поступать съ другими такъ, какъ хочешь, чтобы поступали съ тобой, природ? челов?ка? И потому не неразумно ли требовать отъ человека то, что противно его природ?? Не состоитъ ли въ томъ трагизмъ жизни человека, какъ и говорятъ н?которые, что разсужденiя, и наблюденiя, и преданiя говорятъ челов?ку, что для блага вс?хъ людей нужно, чтобы каждый челов?къ д?лалъ для другого то, что онъ хочетъ, чтобы ему д?лали, а между т?мъ по свойствамъ своей природы всякiй челов?къ влечется всегда къ тому, чтобы д?лать только то, что ему хочется, и къ тому, чтобы къ этому принудить другихъ людей.
Такъ это кажется въ самомъ д?л?, и такъ должно казаться всякому челов?ку, просыпающемуся къ сознанiю. Люди просыпаются къ сознанiю иногда поздно посл? 20, 30, 40, 50 л?тъ животной, безсознательной жизни.
Во всякомъ случа? люди начинаютъ пробуждаться къ сознанiю, т. |
