|
, IV, 196).
77. Первенцы творенья – то есть ангелы. 81. На Зверя, слившего два воплощенья – то есть на Грифона (см. прим. Ч., XXIX, 108). 83. Она себя былую побеждала – то есть превосходила красотой. 92. Сплетавшая венок – то есть Мательда (Ч., XXVIII, 68). 98. «Asperges me» (лат.) – словами псалма: «Окропи меня». 102. Глотнуть пришлось литейской воды, дарующей забвение грехов. 104. Меж четверых красавиц – см. Ч., XXIX, 130-132 и прим. 106. Мы – звезды в тьме высот. – См. прим. Ч., I, 23-27. 107-108. Лик Беатриче не был миру явлен. – То есть небесное откровение еще не было явлено миру, когда четыре основные добродетели были ниспосланы людям, чтобы приготовить их к его восприятию. 111. Среди тех трех, чей взор острей направлен – то есть среди трех «богословских» добродетелей. 123. То вдруг в одном, то вдруг в другом обличье. – В глазах Беатриче Грифон отражается то как лев (человек), то как орел (божество). 137-138. Вторая красота Беатриче – ее уста. Первая – ее глаза, которые Данте уже увидел (ст. 115-123).
ПЕСНЬ ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ Земной Рай. – Древо познания 2. Десятилетней жажды – увидеть Беатриче, умершую за десять лет до 1300 г. 8. Из уст богинь – то есть трех «богословских» добродетелей. 17-18. Святое войско шло стезей возвратной. – То есть мистическая процессия повернула обратно на восток (см. Ч., XXIX, 12). 37-39. Древо. – Это библейское «древо познания добра и зла», от запретных плодов которого вкусили Ева и Адам. Данте превращает его в символ империи. 44. Не ранишь клювом – не посягаешь на прерогативы светской власти. 49-51. Грифон оборачивается к колеснице (церкви), привлекает ее к сирому, то есть оголенному, древу (империи) и одной из его ветвей связывает с ним ее дышло (крест). 52-54. Когда поток большого света (то есть солнечного) смешан с лучами Овна, который соединяется с солнцем вслед за ельцом небесным (созвездием Рыб), – другими словами: весной. 65. Сказ о Сиринге. – Меркурий усыпил рассказом о нимфе Сиринге и затем обезглавил стоглазого Аргуса, который, по приказу Юноны, неусыпно стерег Ио, возлюбленную Юпитера (Метам., I, 568-747). 72. И возглас – возглас Мательды (см. ст. 83-84). 73-81. Смысл: «Как – в евангельской легенде – пораженные преображением Христа (яблони священной), апостолы Петр, Иоанн и Яков пали ниц и, очнувшись от его голоса, разрушавшего даже сон умерших, увидели, что на их учителе прежняя одежда и что исчезли беседовавшие с ним Моисей и Илья...» 89. Ввысь восходят – возносятся на небо. 98. Семь нимф – семь добродетелей, взявших в руки светильники. 99. Австр – южный ветер; Аквилон – северный. 103-105. Беатриче поручает поэту описать все, что он сейчас увидит. Перед Данте предстанут в аллегорических образах прошлые, настоящие и грядущие судьбы римской церкви 109-117. Орел (птица Дия), устремляющийся на колесницу с вершины дерева, которому он при этом наносит вред, олицетворяет римских императоров-язычников, преследовавших христианскую церковь в ущерб – по мысли Данте – самой империи. 118-123. Лиса – символизирует ереси первых веков христианства. 124-126 Снова к колеснице спускается орел и осыпает ее своими перьями. – Это богатства, которыми христианские императоры одаряли церковь, и главным образом – «дар Константина» (см. прим. А., XIX, 115-117) 130-141. Дракон (дьявол) оторвал у колесницы часть ее днища – дух смирения и бедности. |
