Шрила Прабхупада: Если вы систематически совершенствуетесь в сознании Кришны, вы не окажетесь у этой черты с пустыми руками. Завершенность означает возвращение домой, обратно к Богу. Этот возврат не есть пустота. Майавади, поскольку они не понимают позитивности царства Бога, стараются сделать его пустым. Мы стремимся к вечной жизни с Кришной. Вваишнава не хочет пустоты. Так как материалисты думают, что после смерти все будет пустота, они приходят к заключению, что должны сейчас, насколько это возможно, насладиться. Поэтому чувственные наслаждения составляют суть материальной жизни, и материалисты без ума от нее.

Хайагрива даса: Юнг полагает, что мы перерождаемся, потому что снова предаемся желаниям. У нас возникает ощущение какой-то незавершенности. «В любом случае, со мной, - пишет он, - должно было быть изначальное страстное влечение к познанию… ибо эта самая выразительная черта моей натуры».

Шрила Прабхупада: Это познание, к которому он так рвется, есть познание Кришны. Это объясняется в Бхагавад-гите:

БАХУНАМ ДЖАНМАНАМ АНТЕ

ДЖНАНАВАН МАМ ПРАПАДЙАТЕ

ВАСУДЕВАХ САРВАМ ИТИ

СА МАХАТМА СУДУРЛАБХАХ

«После многих рождений и смертей тот, кто поистине в знании, предается Мне, познав Меня как причину всех причин и всего сущего. Но редко встречается такая великая душа» (Бг. 7. 19). Наше познание становится полным, когда мы приходим к познанию Кришны. Тогда наши странствия по материальному миру подходят к концу: Тйактва дехам пунар джанма наити мам ети со рджуна. «Оставив тело, он больше не рождается вновь в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель» (Бг. 4.9). Сам Господь Кришна дает наставления, при помощи которых его можно понять.

МАЙИ АСАКТА-МАНАХ ПАРТХА

ЙОГАМ ЙУНДЖАН МАД-АШРАЙАХ

АСАМШАЙАМ САМАГРАМ МАМ

ЙАТХА ДЖНАСЙАСИ ТАЧ ЧХРИНУ

«Теперь услышь, о сын Притхи, как, занимаясь йогой, полностью сознавая Меня, с умом, устремленным ко Мне, ты сможешь всецело познать Меня, освободившись от сомнений» (Бг. 7.1). Если мы можем полностью понять Кришну, в следующий раз мы родимся в духовном мире.

Хайагрива даса: О священных писаниях Юнг пишет: «Слово Божие пришло к нам, и у нас нет способа определить, в какой степени оно отлично от Бога».

Шрила Прабхупада: Слово Божие вообще не отлично от Бога. Поскольку Бог абсолютен, Он и Его слова - одно и то же. Имя Бога и Бог - одно и то же. Игры Бога и Бог - одно и то же. Божество Бога и Бог - одно и то же. Все, что имеет отношение к Богу, есть Бог. Например, Бхагавад-гита есть Бог. Майа татам идам сарвам (Бг. 9.4). Все есть Бог, и когда мы целиком сознаем Бога, мы можем это понять и никак иначе. Все есть Бог, и помимо Бога ничего не существует.

Хайагрива даса: Юнг обозначал ложное эго термином «персона». «Персона, - пишет он, - есть индивидуальная система приспособления к миру или образ действий, которого человек придерживается, имея с ним дело… Персона - это то, чем в действительности человек не является, но то, чем он сам себя считает и то, чем другие считают его».

Шрила Прабхупада: Наша истинная персона в том, что мы вечные слуги Бога. Когда мы сознаем это, наша персона становится нашим спасением и совершенством. Личность должна быть, но покуда мы находимся в материальном мире, наша персона отождествляет себя с семьей, обществом, телом, народом, идеалом и так далее. Личность существует и должна продолжать существовать, но правильное понимание - это сознание того, что мы вечнве слуги Кришны. Пока мы находимся в материальном мире, мы трудимся, сбитые столку ложным эго, думая: «Я американец, Я русский, Я индус и так далее». Это действует ложное эго. На самом деле, все мы слуги Бога.