|
Твоей милостью я вновь обрел память. Теперь я тверд и свободен от сомнений и готов действовать согласно Твоим наставлениям» (Бг. 18.73). Таким образом, услышав Бхагавад-Гиту, Арджуна пришел к этому заключению, и по милости Кришны его иллюзии рассеялись. И тогда Арджуна утвердился в своей изначальной позиции. Какова же она? Каришйе вачанам тава. «Я сделаю все, что ты скажешь». В начале Бхагавад-гиты Кришна велел Арджуне сражаться, а тот отказался. Но в конце концов иллюзия Арджуны рассеялась, и он занял свое изначальное конституциональное положение. Таким образом, наше совершенство состоит в выполнении приказов Кришны.
Хайагрива даса: Юнг описывает пять типов перерождения. Первый - это метемпсихоз, при котором «… жизнь существа длится во времени, проходя через различные телесные существования; или, с другой точки зрения, это течение жизни, прерываемое различными воплощениями… Про этом ни в коей мере нельзя быть уверенным, сохраняется непрерывность личности или же нет: в этом случае речь может идти только о непрерывности кармы». Шрила Прабхупада: Личность есть всегда, и телесные изменения не затрагивают ее. Однако, живая сущность идентифицирует себя в зависимости от своего тела, когда душа например, находится в теле собаки, она думает в рамках определенной телесной концепции. Она думает: «Я собака, и у меня свои определенные обязанности». В обществе людей, если человек рождается, например, в Америке, он думает: «Я американец, у меня есть свои обязанности». Личность проявляется в соответствии с телом, но она есть во всех случаях. Хайагрива даса: Но непрерывна ли она? Шрила Прабхупада: Разумеется, личность непрерывна. После смерти эта же душа переходит в иное грубое тело вместе со своими умственными интеллектуальными самоотождествлениями. Индивид приобретает различные типы тел, но при этом личность одна и та же. Хайагрива даса: Это соответствует тому смыслу, который Юнг вкладывал в понятие «реинкарнация», второй тип перерождения: «Эта концепция перерождения обязательно предполагает непрерывность личности, - пишет он, - Здесь человеческая личность рассматривается непрерывной и сохраняющей память, так что, воплощаясь или рождаясь, человек способен, по крайней мере потенциально, вспоминать, что он жил в прошлых существованиях. И эти существования принадлежали именно ему, они обладали той же самой эго-формой, что и в настоящей жизни. Как правило, реинкарнация означает перерождение в теле человека». Шрила Прабхупада: Необязательно в теле человека. Из Шримад-Бхагаватам мы узнаем, что Бхарата Махараджа в своей следующей жизни стал оленем, после этого стал брахманой. Душа меняет тела подобно тому, как человек меняет свою одежду. Человек остается тем же самым, хотя одежда может быть разной.
ВАСАМСИ ДЖИРНАНИ ЙАТХА ВИХАЙА
НАВАНИ ГРИХНАТИ ПАРО ПАРАНИ
ТАТХА ШАРИРАНИ ВИХАЙА ДЖИРНАЙИ
АНЙАНИ САМЙАТИ НАВАНИ ДЕХИ
«Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные» (Бг. 2.22). Когда одежда уже стара, и ее больше нельзя пользоваться, необходимо сменить ее на другую. В каком-то смысле вы покупаете новую одежду на деньги, на карму, которые накопили за свою жизнь. Человек тот же самый, а одеяния ему предоставляются в соответствии с той ценой, которую он может заплатить. В соответствии со своей кармой вы получаете определенный тип тела. Хайагрива даса: По Юнгу, третий тип перерождений называется «воскресение», оно может быть двух типов: «… это тело может быть из плоти, и как представляют себе христиане, оно может воскреснуть». То есть, по доктрине христианства, в конце света грубые тела вновь соберутся и либо вознесутся на небеса, либо низвергнутся в ад. |
