Шрила Прабхупада: Мужской пол - это совсем иное. Мы говорим о мужском роде. Символом мужского пола материального тела является линга. В Бенгалии говорят, что определить пол животного можно, просто задрав его хвост. Но это с материальной точки зрения. Настоящий мужчина - Кришна.

Шйамасундара даса: Но разве нельзя назвать море «матерью»?

Шрила Прабхупада: Можно, в том смысле, что море вмещает в себя множество живых сущностей, как женщина вмещает в своем чреве дитя. О холме тоже можно говорить в мужском роде, благодаря его мощи и прочности. В этом смысле можно проводить аналогии, но не следует думать, что в этом состоит истинная идентификация этих вещей.

Шйамасундара даса: Для Юнга, душа или «я» является центром организации внутри личности, и она ищет гармоничного равновесия между сознательным и бессознательным.

Шрила Прабхупада: Говоря о личности, мы должны признать существование души. Раз вы живая сущность, у вас есть отдельная идентификация, называемая личностью. Если нет индивидуальной души, то личность существовать не может.

Шйамасундара даса: Юнг говорил, что «я» в редких случаях полностью уравновешенно. Но разве мы не говорим, что «я» всегда устойчиво?

Шрила Прабхупада: Нет, когда «я» находится под влиянием майи, оно выходит из равновесия. Оно неуравновешенно и невежественно. Его истинное сознание сокрыто. Пока дождь летит с неба, он чист, но, коснувшись земли, он становится грязным. Сознание души изначально чисто, но когда оно приходит в соприкосновение с тремя модусами материальной природы, оно загрязняется.

Хайагрива даса: «Если душа есть нечто, - пишет Юнг, - она должна быть невообразимо сложной и разнообразной, так что приблизиться к ней исключительно через психологию инстинкта в принципе нельзя».

Шрила Прабхупада: Согласно Чаитанйе Махапрабху, мы можем понять душу через обучение. Посредством отрицания мы понимаем: «Я - не это, я - не то». Затем мы приходим к пониманию.

НАХАМ ВИПРО НА ЧА НАРА-ПАТИР НАПИ ВАИШЙО НА ШУДРО

НАХАМ ВАРНИ НА ЧА ГРИХА-ПАТИР НО ВАНАСТХО ЙАТИР ВА

КАНТУ ПРОДЙАН-НИКХИЛА-ПАРАМАНАНДА-ПУРНАМРИТАБДХЕР

ГОПИ-БХАРТУХ ПАДА-КАМАЛАЙОР ДАСА-ДАСАНУДАСАХ

«Я не брахмана, я не кшатрийа, я не ваишйа и не шудра. Я не брахмачари и не домохозяин, не ванапрастха и не саннйаси. Я отождествляю себя лишь со слугой слуги слуги лотосных стоп Господа Шри Кришны, хранителя гопи. Он подобен океану нектара, Он - причина вселенского трансцендентного блаженства, Он вечно существует с сиянием» (Чаитанйа-чаритамрита, Мадх. 13.80). Такова наша истинная идентификация. Пока мы не отождествляем себя с вечным слугой Кришны, мы будем подвержены различному ложному самоотождествлению. Бхакти, преданное служение - это средство, с помощью которого мы можем очиститься от ложного самоотождествления.

Хайагрива даса: «Я могу только с удивлением и ужасом всматриваться в глубины нашей психической природы, - пишет Юнг, - Ее беспространственная вселенная таит несметное количество образов, которые накопились за миллионы лет живого развития и закрепились в организме».

Шрила Прабхупада: Поскольку мы постоянно меняем тела, постоянно переселяемся, мы накопили разнообразный опыт. Однако, если мы прочно укрепились в сознании Кришны, мы не меняемся. Все эти колебания исчезают, как только мы понимаем свою подлинную идентификацию: «Я слуга Кришны, и мой долг - служить Ему». Арджуна, выслушав Бхагавад-гиту, осознал это и сказал Шри Кришне:

НАШТО МОХАХ СМРИТИР ЛАБДХА

ТВАТ ПРАСАДАН МАЙАЧЙУТА

СТХИТО СМИ ГАТА-САНДЕХАХ

КАРИШЙЕ ВАЧАНАМ ТАВА

«Мой дорогой Кришна, о безгрешный, мои иллюзии исчезли.