|
Для этого и великолепные здания, и живопись, иконы, и музыка, пение, и ладан, и пафос чтения и движений жрецов, коленопрек- лонения или скакания или качания шекеров. А между тем для проявления истинного религиозного чувства нужна, напротив, бездеятельность внешних чувств, тишина, спокойствие, просто- та. (Тихий ветерок, а не бури Ильи Пророка). То же нужно и в суждениях о религии, в изложении ее сущно- сти: не восторженный тон и не красноречие, а простота, ясность, точность, деловитость выражений. 11) Ярцов прекрасно рассказал, в чем, по его мнению, заклю- чается церковная вера, и почему церковники так держатся за та- инства, обряды; потому что они любят делать дурное: красть, пре- любодействовать, величаться, — а все это можно делать безнака- занно только при условии соблюдения постов, говений, посещения служб, похорон с молитвами для отпущения грехов и т. п. Для них не сделать чего-нибудь этого — значит или пере- стать делать дурное, или нести за него ответственность. 12) Что больше живу, то больше ужасаюсь на последствия алкоголя и никотина. Не говоря о тех явных, грубых последстви- ях увеличения преступности, заболеваний, страшной траты жиз- ней, эти наркотики сбивают с людей (это особенно заметно в на- шем кругу) верхи мыслей и чувств, самый главный и нужный цвет разума. От этого видишь людей, которые могут служить, писать книги, производить художественные вещи, но не могут
им легион. Я окружен ими. Нынче 8 апр. 1901. Моск. Записано: 1) Главная причина религиозного консерватизма — это то, что хорошо живется — эгоизм. 2) Есть характера, которые забывают все, что они сделали дур- ного другим, и хвастаются этим, и помнят все, что им сделали. 3) Скажи, как ты перешел от бдения к сну и в чем состоит этот переход? Также невозможно понять и сказать, в чем состоит переход от жизни к смерти. 4) Сколько труда для подавления и предупреждения восста- ний: и тайная, и явная полиция, и шпионы, и тюрьмы, и ссылки, и войска! И как легко уничтожить причины восстания. 5) Счастливые периоды моей жизни были только те, когда я всю жизнь отдавал на служение людям. Это были: школы, по- средничество, голодающие и религиозная помощь. 22 апр. 1901. Москва. Записано следующее: 1) Часто, когда видишь много чуждых людей или когда дума- ешь о миллионах жителей Азии, то ужасаешься на свою малость, свое ничтожество, чувствуешь, что твое я в этом море людей ничто или почти ничто. И оно так и есть, если и пока не сознаешь себя частицей Бога, сыном Бога и не только братом всех этих милли- онов, но единым с ними, связанным с ними внутренней связью в Боге — связью любви. 2) Думал о том, что для людей все-таки нужен культ. Какой же может быть культ при исповедании учения истины? Думал: дни отдыха вроде воскресенья. И в эти дни: 1) критицизм, выска- зыванье про близких в глаза их недостатков; 2) высказыванье теми, кто испытали это на себе, приемов нравственного совершенство- вания — исправления — рецепты нравственного совершенство- вания и разбор их; 3) отыскание хоть раз в месяц падшего суще- ства и забота о восстановлении его; 4) лечение, облегчение стра- даний; 5) веселье общее. 3) А потом подумал и решил, что и этого не нужно, нельзя, что все это может и должно перейти в смерть. Не нужно ни суб- боты, ни определенных дел. Суббота всегда, всегда надо служить Богу, и дел служения не 5, а бесчисленное множество.
и вне меня, в людях и животных даже, и потому служение ему там, где Он есть. |
