свою духовную сущность человек видит себя всегда в середине

времени и пространства и видит себя движущимся и движущимся

все вокруг него. Движение же, которое он видит, так же как и мно-

гообразность предметов в пространстве, есть только необходимое

условие его отделенное™. Все движется, и представляется разно-

образный мир в пространстве только потому, что человек сознает

себя отделенным от всего остального существом. Не будь он отде-

лен, не было бы движения и не было бы всего многообразия суще-

ствующего.

Отделенному человеку кажется, что он движется, и что дви-

жется весь мир, а в действительности то, что сознает в себе чело-

век, не движется, а всегда сознает себя в середине времени и про-

странства, среди бессознательного, мало сознательного и вполне

сознательного и всегда стремится слиться с сознанием других

гим. Зачем это? не знаем и никогда не узнаем. Это Бог дышит

нашими жизнями. (И чепуха и не чепуха.)

2) Могу перенестись в самого ужасного злодея и понять его, но не в глупого человека. А это очень нужно.

3) Мы говорим, что только человек свободен, животные же

подлежат закону необходимости. Это неправда. Нам это кажется

потому, что мы видим только последние, общие результаты жиз-

ни животных, но не видим той борьбы, которую, может быть, переживают все, а не замечаем тех исключений, которые отсту-

пают от закона. Если бы были существа, относящиеся к человеку

так же, как люди относятся к животным, то этим существам каза-

лось бы, что люди строго подчинены законам, что у них нет

свободы выбора, и существа эти не обращали бы внимания на

редкие нарушения закона, случающиеся в человечестве, так же

как мы не обращаем внимания на такие исключения среди жи-

вотных.

4) Художник, поэт и математик или вообще ученый. Поэт не

может делать дело ученого, потому что не может видеть только

одно и перестать видеть общее. Ученый не может делать дело

поэта, потому что всегда видит только одно, а не может видеть

всего.

5) Бывают люди машинные, которые отлично работают, ког-

да их приводят в движение, но сами не могут двигаться.

6) Истинно целомудренная девушка, которая всю данную ей

силу материнского самоотвержения отдает служению Богу, лю-

дям, есть самое прекрасное и счастливое человеческое существо.

(Тетинька Татьяна Александровна.) —

 20 дек 1903 Я. П.

7) Во всякой религии три элемента:

1) Отношение человека к Богу и нравственный из него вывод

2) Восторженное выражение этих истин — пафос, и

3) Выдумка, ложь бессознательная и сознательная.

В стоицизме отсутствуют элементы пафоса и лжи, и потому

стоицизм почти не религия.

В мормонстве все одна выдумка, ложь, и оба элемента, пафо-

са и нравственного учения, заимствованы.

В магометанстве преобладающий элемент пафос. Есть и ложь.

Нравственный элемент заимствован.

Записать надо кое-что — забыл. Одно помню, а именно: 1) Стараюсь заснуть и не могу именно потому, что спраши-

ваю себя: засыпаю ли я? т. е. сознаю себя. Сознание и есть жизнь

Когда буду умирать, если я сознаю себя, то не умру.

 29 дек 1903. Я. П

Обдумываю о религии. Нынче думал следующее:

Люди никогда не жили без религии. Мы, маленькая частичка

людей, та, которая берет на себя учить большинство, живет без

религии и думает, что ее и не нужно.