ские: и государственные, и общественные, и научные, и художест-

венные. Нужна же одна деятельность: выпрямления. (Не вышло).>

 Нынче 15 янв. Я. П. 1904.

Думал о том же сравнении. Хочется его употребить, а все не

выходит. Думал еще так:

Неясно. Отложу.

Нынче думал о главном различии науки и религии. Человеку, —

он как лошадь на топчаке, — нужно сейчас действовать. А чтобы

действовать, надо знать, как. И для того, чтобы знать это, есть

ное сознание. И потому оно всегда было, есть и будет.

 16 янв.

Вчера думал:

1) Естественники, физиологи рассуждают о том, как получа-

ются человеком впечатления от внешнего мира, и исследуют глаз, волны света, источник колебания волн эфира и воздуха для слуха

и нервов для осязания и т. п., а дело все в том, что человек и

всякое живое существо неразрывно связано — есть одно со все-

ми существами мира и знает их так же, как себя, только несколь-

ко отдаленнее. И когда получает впечатления, познает их, только

вспоминает то, что знает.

2) Как прав Амиель, что для всякого чувства и мысли есть

свой зенит, на котором надо стараться удержать, запечатлеть чув-

ство или мысль. Пропустишь — и не восстановишь. Так я думал

о разбойничьей шайке правительств так сильно и ясно дня два

тому назад, а теперь все холодно и несильно. —

 18 янв. 1904. Я. П.

Еще думал вчера:

1) Время для нас только по неспособности нашей обнять все —

наша отделейность (тоже и пространство). Но как же объяснить

происхождение животных, людей от родителей? — Что такое вне

времени мой сын? Какое его отношение ко мне? Такое же, какое

мое отношение к моему отцу, моей матери, моей жене, — более

близкое, чем к другим существам. Козявка, жившая 1000 лет тому

назад в Австралии, — самое далекое от меня существо; собака, жившая тогда же в Австралии, ближе; козявка, теперь живущая в

Австралии, ближе; собака, лошадь в России, чем современнее, тем

еще ближе; человек в Австралии еще ближе, в России еще ближе, в Ясной Поляне еще ближе, мой сын теперь еще ближе. — Как же

может представляться мир существу, для которого нет времени и

пространства? А так же, как мне представляется мое  «я»,  совокуп-

ляющее в себе все мое прошедшее в этом мире. Je m'entends

 19 янв. 1904. Я П.

Вчера очень хорошо думал:

1) Я — духовное и потому внепространственное, вневремен-

ное, бесконечное, вечное существо, отделенное от своего начала

1Я понимаю то, что хочу сказать  (фр )

пространственное, но не могу иначе понимать). И это отделенное

существо рвется из своих пределов, как сжатый газ; и в том жизнь, что оно, сознавая свою духовность, свое единство со Всем, стре-

мится соединиться с ним. В этом стремлении, усилении сознания, в этом трепетание божеской жизни. Всякое существо, живя — доб-

реет, т. е. сознает все больше и больше свое единство с другими

существами, с миром, со Всем. Мне это представляется во време-

ни, т. е. что к старости и собака и человек становятся добрее, но в

действительности это происходит вне времени, т. е. человек в одно

и то же время и огделенность и все. Противоречие во всем, что мы

думаем вне форм пространства и времени (и злее и добрее), т. е.

нашего ума не хватает на мышление вне пространства и времени.

Логично только то, что мы видим в пространстве и времени. Но

самое пространство и время не логичны.