ства, оно исчезает — наступает смерть. Но такое же сознание —

я вижу, знаю — живет в других людях, существах, которые огра-

ничивают мое сознание, соприкасаются с ним. И в них, во всех

этих существах происходит то же: они уясняют свое сознание, увеличивают его, живя, и это увеличившееся, уяснившееся в них

сознание уничтожается смертью. Так что жизнь вообще есть про-

явление истинно и неограниченно существующего, сущего, «то

бV»1, в бесконечно многих ограниченных сознаниях, которые нам

представляются матерьяльными движущимися существами так

же, как и мы сами. Эти зарождающиеся и уничтожающиеся со-

знания суть как бы дыхания Бога. Бог дышит нашими жизнями.

Это сравнение не точно. Сравнение будет вернее с живыми клет-

ками тела. Каждая живет и умирает и, живя и умирая, служит

всему. Но, чтобы сравнение было полно, надо прибавить, что клет-

ка человек (про другие не знаю, но думаю, что и они смутно со-

знают) сознает то, что он и все другие клетки имеют источником

одно общее начало.

Из этого понимания жизни прямо вытекает нравственное

учение всех религий. Человек, дух, сын божий, брат всех су-

ществ, призван служить всем существам, Всему, Богу. Как хо-

рошо! Особенно ясно выясняется из этого понимания жизни

нравственное обязательство не только не уничтожать жизнь су-

ществ, но служить жизни. Жизнь всякая есть проявление Бога.

Уничтожить жизнь — значит уничтожить орган, вместе со мной

служащий Богу — служащий и мне.

1 сущее  (греч.).

1) Часто с необычайной ясностью чувствую, сознаю случай-

ность этого мира, этой жизни. Она — не все, но она и не ничто, она — частица Всего.

2) Ехал верхом дорожкой между только посаженными кро-

шечными березками и 40-летними старыми березами моей по-

садки и живо представил себе, как через 40 лет крошечные бе-

резки будут старые, а на место старых будут молодые от корня. И

эта мысль — боюсь глупого самомнения, но все-таки скажу —

эта мысль показалась мне тем же, чем было упавшее яблоко для

Ньютона. Я подумал: что такое значит то, что я знаю, что будет

через 40 лет, через минуту, через 100 лет; мог бы знать — ничто

не мешает этому — мог бы знать, что будет через 1000, милли-

оны лет? Что это значит? Значит, что во мне есть разум, предви-

дящий будущее, уничтожающий время. Время есть для моего тела, но для разума есть только более и менее ясное Более ясное я

называю настоящим. Но его нет. Это только точка соприкоснове-

ния, менее ясное я называю прошедшим, еще менее ясное я на-

зываю будущим. Так что наиболее ясное есть прошедшее, бли-

жайшее к настоящему, менее ясное — будущее, и тем более яс-

ное, чем оно ближе к настоящему.   (Вот и запутался Ньютон )

Сознание себя в своем теле и вне его в других существах

так же, как и сознание себя в прошедшем и будущем, есть со-

знание своего духовного существа. Сознание себя в своем теле

есть сознание самое ясное, сознание в соприкасающихся суще-

ствах — менее ясное, сознание в познаваемых только разумом

существах — еще менее ясное. Духовное существо сознает себя в

своем теле внутренним опытом, в соприкасающихся существах —

внешними чувствами, во всех остальных — воображением. Во

всех проявлениях своих это — все то же духовное существо, ко-

торое мы называем разумом

Яблоко мое в том, что не только рассуждение, но воображе-

ние и воспоминание есть не что иное, как разум.