|
7 мая 1904. Я. П. 1) Третьего дня встретил оборванного просящего прохоже- го. Разговорился с ним: он бывший воспитанник Педагогичес- кого института. Он — ничшеанец sans le savoir2. Да какой убеж- денный. «Служение Богу и ближним, подавление своих страс- ' Я понимаю то, что хочу сказать (фр ) 2 сам того не зная (фр )
страстям, они дают нам силу и величие». Поразительно, как уче- ние Ничше, эгоизм, есть необходимое следствие всей совокупно- сти quasi1 — научной, художественной и, главное, quasi фило- софской и популяризаторской деятельности. Мы не удивляемся и не сомневаемся в том, что если в хорошо разработанную землю попали семена и при этом будет тепло, влага, и ничто не затопчет посев, то вырастут известные растения. Возможно также верно определить, какие будут духовные последствия известных ум- ственных, художественных, научных воздействий. 2) Мне все больше и больше кажется, что нужно и есть что сказать о причинах подавления духовной жизни людей и сред- ствах избавления. Все то же старое: Причина всего — насилие, оправдываемое разумом насилие, и средство избавления: рели- гия, т. е. сознание своего отношения к Богу. То же хочется выра- зить в художественной форме. Николай I и декабристы. Читаю много хорошего по этому. 3) Жизнь ограниченного сознания: наша жизнь и жизнь всех отдельных существ сознается нами движением и материей во вре- мени и пространстве. Для жизни же неограниченного сознания нет ни времени, ни пространства, ни движения, ни материи. Та- кая жизнь непонятна нам; но она есть. Одна она есть. Наша же жизнь и всех отдельных существ есть только проявление ее. — Такая неограниченная жизнь невыразима словом, непонятна рас- судку. Но мы знаем ее; знаем потому, что она есть мы, и мы — это она. Мы знаем ее помимо рассудка, соединяемся с ней вне обла- сти рассудка. Для рассудка мы можем объяснить себе существо- вание такой неограниченной жизни тем, что она соединяет в одно все существующее так же, как мы воспоминанием соединяем в одно всю свою прошедшую жизнь и воображением соединяем в одно жизнь других существ. Мы соединяем так только ограни- ченное число событий и существ, Бог же соединяет в себе все. 4) Жизнь наша представляется нам расширением своего со- знания; в сущности же нет расширения, а есть уяснение созна- ния жизни. Жизнь (Бог) по существу беспредельна и бесконечна, и потому сознание этой беспредельности и бесконечности есть жизнь в нас. И закон жизни есть все более и более ясное это со- знание. (Нехорошо, неясно.) ' мнимо (лат ).
1) Илья Васильевич, лакей, вследствие праздника и гулянья не в духе. И я не успел оглянуться, как заразился тем же дурным, недобрым расположением. Одно из важнейших правил в жизни: не зевать, когда другие зевают. Не поддаваться никакому вну- шению, не проверив его. Отдаваться только такому, какое при- знаешь добрым: поддаваться внушению Христа, Марка Аврелия, а не Мопасана и т. п. Не забывать и того, что ты тоже внушаешь. 2) Вчера, гуляя, думал: Моя жизнь (которую я знаю основа- тельно одну) есть, несомненно, если не расширение (расшире- ние мне не нравится), то уяснение сознания (оно было темно — становится яснее). И, дойдя до высшей степени ширины, яснос- ти, т. е. что я сознаю собою другие существа или даже все суще- ства, оно исчезает — наступает смерть. Но такое же сознание — я вижу, знаю — живет в других людях, существах, которые огра- ничивают мое сознание, соприкасаются с ним. |
