сейчас, в старости, мне кажется, что радость моего телесного

юношеского сознания была больше, чем та радость, которую я

испытываю теперь от сознания своей причастности Богу, то это

от того, что то украшено прелестью воспоминания. Но даже и

при этом та радость, которую я испытываю теперь от сознания

своей божественности, больше, даже сильнее той.

тью о гипнозе. О пользе, необходимости и о вреде и злоупотреб-

лении им, о том, как бороться против него. Думая же о причине

его, я пришел к следующему:

11) Все существа внутренно, скрытно от нас связаны между со-

бой, как корень одного многоветвистого растения (нехорошо срав-

нение), как одна сила, движущая множество станков, и потому оста-

новка, ускорение одного станка останавливает, ускоряет другие (опять

нехорошо). Дело в том, что все мы — проявления одного существа, и потому каждое проявление в одном вызывает такие же проявле-

ния в других. (Как казалось важно и хорошо, а ничего не вышло.) Хотелось мне сказать то, что проявление действия, вытекающего

из сознания какой-либо из трех степеней в одном существе, вызы-

вает такое же сознание в других и такое же действие. Не подчиня-

ется только низшему сознанию высшее. (Ничего не вышло, но я

вернусь к этому, потому что чувствую, что тут есть правда.)

 31 марта 1904. Я. П.

Продолжаю то, что записал вчера:

1) Как в организме на всех членах отзывается усилие одного и

даже вызывает подражание — кручение пальцев, руки, ноги, —

так и в этом мире, где все живое есть один организм, усилие каж-

дого человека, даже животного отзывается во всех других подра-

жанием, гипнозом. (Это все неверно.)

2) Мир живых существ есть один организм. Сила, жизнь об-

щая этого организма не есть Бог, а есть только одно из проявлений

Его. И как наша планета есть часть солнечной системы, которая в

свою очередь есть часть другой, большей системы и т. д., так и

сила духа есть только одно из проявлений Бога. Так что этим пу-

тем Бог всегда недоступен. Он доступен только для разума, кото-

рый говорит, что есть и должно быть не то что начало всех начал, а

начало, не имеющее начала, т. е. начало вне закона причинности, то начало, которого образчик, признаки я сознаю в себе.

 5 апреля 1904. Я П.

Записать надо:

1) Уяснение законов жизни, новое, с новой стороны, понима-

ние их, нравственные правила, скорее, пособия, вытекающие из

ясно выраженного понимания, всегда помогали мне в жизни. Но

всегда тоже такие нравственные истины притираются, переста-

ют действовать. Но последнее: сознание себя духовным вечным

лом, долго держится не ослабевая и продолжает поддерживать

меня даже в том слабом состоянии, в котором нахожусь теперь.

Часто вспоминаю и укрепляюсь. Но вчера забыл в то время, как

Фадей просил на пуд муки. Я отказал.

2) Нынче думал о Николае I, об его невежестве и самоуверен-

ности и о том, какая ужасная вещь то, что люди с низшей духов-

ной силой могут влиять, руководить даже высшей. Но это только

до тех пор, пока сила духовная, которой они руководят, находит-

ся в процессе возвышения и не достигла высшей ступени, на ко-

торой она могущественнее всего.

Хочется писать декабристов.

3) Все думаю об объяснении гипноза. И не могу найти ясного

определения.

4) Нынче читал философскую книгу об этике Спинозы: вы-

звала много мыслей. Обоснование этики возможно только на при-

знании божественности природы того, что мы называем собою.