делая, вызывать в себе это сознание, и ничего не выходило; когда

же хотел что-либо сделать или подумать  не то,  то это сознание

тотчас же помогало. Точно так же помогает и для того, чтобы сде-

лать то, что считаешь должным, и медлишь или устраняешься.

2) Не совсем ясно думал о том, что явления жизни распреде-

ляются по времени: прошедшего, настоящего, будущего только

потому, что я, ограниченное существо, не в силах обнять в одно и

то же время прошедшее, настоящее, будущее. Точно так же чело-

век не в силах совместить сознание тела, души и Бога; а они со-

вмещаются в его жизни и живут одновременно в нем.

 29 март. 1904. Я П.

Записать надо:

1) Вопрос о свободе, который так многообразно и путано ре-

шается, весь только в том, что он решается положительно, тогда

как он должен решаться отрицательно. Свобода людей может быть

достигнута только тогда, когда люди перестанут, употребляя друг

против друга насилие, оправдывать его.

2) Мы забываем, что мы всегда, всякую минуту находимся на

пороге смерти, т. е. такого изменения нашей жизни, подобного

которому мы никогда не испытывали и которого мы себе пред-

ставить не можем.

3) В момент пробуждения складывается в форме времени пос-

ледовательное сновидение. Не есть ли наша жизнь вся — момент

пробуждения, в который складываются ее события в последова-

тельной временной форме?

4) Живо представил себе тот внутренний мир тайный, одно-

му владельцу его известный, какой есть во мне, во всех людях, в

Машеньке сестре, Соне, старике раскольнике и др.

1 причастность  (фр )

113

ное Я есть божественная бессмертная сущность, которая смот-

рит в мир через ограниченные моей личностью пределы. И пото-

му никак не могут остаться пределы, а только то, что находится в

них: Божественная сущность души. Умирая, эта сущность ухо-

дит из личности и остается чем была и есть. Божеское начало

опять проявится в личности, но это не будет уж та личность. Ка-

кая? Где? Как? Это дело Божие.

6) Как радостно и благотворно помнить, что в тебе Бог!

7) Жизнь есть благо все большего и большего сознания: сна-

чала матерьяльной отдельности, потом душевной отдельности, потом божественного начала в пределах.

(Устал. Отложу записать это очень важное до другого времени.)

 СНынче 29 марта 1904. Я. П.

Продолжаю:)

Для Бога все, что было и будет, все это есть, все сливается в

Его жизни, как в моей жизни сливается в одно все мое прошед-

шее, настоящее и (сливается наступая) будущее. Наше стремле-

ние и благо в том, чтобы все больше и больше сознавать божес-

кое. Для Бога это не нужно. Это нужно только для нас, давая нам

благо. Для Бога не только прошедшее и будущее человека, но

прошедшее, настоящее, будущее жизни всего мира слито в одно.

Как я ребенок, юноша, муж, старик — одно, так для Бога жизнь

ассириян, греков, французов, японцев и всего, что будет и что

было в этом мире и во всех мирах, сливается в одно.

8) Старость, разрушение организма есть радостное расшире-

ние пределов сознания. Смерть есть совершенное расторжение их

и слияние капли с океаном, может быть только, чтобы опять выде-

литься каплей. (Эти рассуждения граничат с помешательством.) 9) Как радостно в детстве и юности усиление сознания (теле-

сного), так радостно в возмужалости усиление сознания духов-

ного, так в старости (что я только что испытал) радостно созна-

ние уже не отдельного духовного существа, а сознание своей при-

частности к вечному, бесконечному.