Но как beibringen 1 эту мысль неразвитым людям? Внушение.

Хотелось бы выяснить роль внушения в жизни общества.

7  апреля 1904. Я. П.

Нынче думал:

1) Пророк говорит: Дух Божий не говорил мне долго, но нынче я

услышал его голос, и он велел мне провозгласить людям.... Матерь-

ялист говорит: у меня последнее время плохо действовал желудок, и не было охоты мыслить. Нынче подействовал желудок, и я начал

статью. Кто прав? Оба правы. Но у Пророка вопрос взят глубже.

2) Говорят об эвдемонизме, называя так нравственное уче-

ние, целью которого полагается благо. Но при всяком учении бли-

жайшею целью всегда будет благо. — По христианскому учению: цель жизни — исполнение воли Бога, но средство познания воли

Бога есть благо — не счастье, а благо, т. е. удовлетворение выс-

ших духовных стремлений человека.

 22 апр. 1904. Я. П.

Сейчас записываю то, что думал ночью:

1) Если понимаешь себя, как Бесконечное Начало, проявляю-

щееся в ограниченных пределах, то цель, смысл, деятельность

жизни одна: делать то, чего хочет Бог, что свойственно Богу, про-

' внушать  (нем )

весь интерес к тому, что случается, интерес только в том, что мне

делать, т. е. в настоящем, в момент вне времени.

2) В том-то и истинная жизнь и свобода, что можешь жить

только в настоящем — вне времени.

3) Во времени, т. е. так, как человек рассматривает себя, он, очевидно, не свободен; свободен он только в настоящем, в дела-

нии вне времени.

 29 апреля 1904. Я. П.

Нынче думал очень важное. Иногда мне кажется, что это —

откровение истины, иногда кажется, что это — философский бред.

1) Движение материи вытекает из ограниченности моего (по-

нимания) воспринимания. Я не могу воспринимать все вдруг, вследствие своей ограниченности, и потому воспринимаю посте-

пенно. Эта постепенность воспринимания представляется мне

движением материи во времени, как кажется, что бегут берега, когда постепенно получаешь впечатления от них.

2) Как же объяснить два крайние явления: движения своего

сердца, дыхания, и движения земли вокруг солнца и солнца к Гер-

кулесу? Для того, чтобы объяснить это, нужно разделить наши

средства воспринимания на три способа: а)

Нет, это не так, а вот как:

Человек есть проявление Всего — Бога, в ограниченных пре-

делах. Ограничение это в том, что он, чтобы быть Всем, должен

пройти через время и пространство (движение и материю). (Нет, не могу.)

2) Человек познает что-либо вполне только своей жизнью. Я

знаю вполне себя, всего себя до завесы рождения и прежде заве-

сы смерти. Я знаю себя тем, что я — я. Это высшее или, скорее, глубочайшее знание. Следующее знание есть знание, получае-

мое чувством: я слышу, вижу, осязаю. Это знание внешнее; я знаю, что это есть, но не знаю так, как я себя знаю, что такое то, что я

вижу, слышу, осязаю. Я не знаю, что оно про себя чувствует, со-

знает. Третье знание еще менее глубокое, это знание рассудком: выводимое из своих чувств или переданное знание словом от

других людей — рассуждение, предсказание, вывод, наука.

Первое.   Мне грустно, больно, скучно, радостно Это не-

сомненно.

может быть ошибка.

Третье.   Я знаю, что земля кругла и вертится, и есть Япония

 и Мадагаскар, и т п.  Все это сомнительно.

Жизнь, я думаю, в том, что и третье и второе знание перехо-

дят в первое, что человек все переживает в себе.

3) Дух человека божествен, бесконечен, вечен, но сознание

его ограничено.