Таким образом, Московская Русь усиленно начинает строить Третий Рим. В Византии власть мужа или тестя считалась непререкаемой. В средних и высших слоях общества женщина теперь обычно была затворницей в гинекее — женской половине дома. Лишь изредка знатная дама или девушка решалась отправиться на богомолье или в публичную женскую баню (и то в окружении служанок).

Тиранию мужчин оправдывала христианская этика: природа женщины объявлялась потенциально порочной из-за «первородного греха». Поэтому советовалось не спускать глаз с жен, невесток, подросших дочерей, поскольку считалось, что они способны на любой неожиданный поступок.

Иоанн Камениат, описавший взятие арабами Фессалоники в 904 году, поражается, что женщины «не желали сдерживать себя и прятаться от глаз мужчин… не испытывая смущения, носились по городу с распущенными волосами, презрев всякое приличие» и издавая вопли — причем не только матроны, но и девушки-затворницы, «лелеемые для брака».

Мы получили представление о жизни русского общества XVI–XVII веков благодаря многочисленным свидетельствам иностранцев о Московии того времени. И она, эта жизнь, очень напоминала жизнь Константинополя, Второго Рима… Но насколько стоит доверять этим свидетельствам? Не имея возможности наблюдать частную жизнь, иностранцы при описании супружеской жизни московитов ограничивались лишь общими фразами.

Так, английский поэт и дипломат Джайлс Флетчер (1548–1611) полагал, что в России мужья обращаются со своими женами как с прислужницами. Барон Сигизмунд фон Герберштейн (1486–1566), дипломат Священной Римской империи, называет положение русских женщин «плачевным», потому что мужья держали их взаперти. На это сетуют и многие другие иностранцы. А значит, они просто не имели достаточно информации о том, как на самом деле жили русские женщины.

Немецкий историк Адам Олеарий (1599–1671) также считает, что русские женщины редко ходят в гости потому, что мужья «из подозрительности их редко выпускают из дому». А все дело в том, что русские дома делились на две половины: мужскую и женскую. Мужчины принимали гостей-мужчин на своей половине, женщины — на своей. К мужскому застолью они просто не допускались.

Рекомендуем посмотреть.

Пермская государственная художественная галерея

Русь теремная и теремное затворничество женщин — свидетельства попытки создать одну из первых русских утопий; здесь прослеживается стремление избавиться от нравственных пороков своего времени (берущих начало в византийских представлениях о врожденной греховности женщины), создать благочестивый, праведный семейный быт — своего рода монастырь в миру. Этой же цели служил знаменитый Домострой — сборник наставлений по всем областям жизни; автор наиболее популярной его редакции середины XVI века — протопоп Сильвестр (ум. ок. 1566). С Домостроем, как считали исследователи XIX века, связана на Руси целая эпоха, вот только на самом деле в XVI–XVII века он вовсе не был так популярен. Литература предназначалась для представителей самого привилегированного класса, а вовсе не для всех. Во всяком случае, именно так считают современные ученые.

Глава 6. Колдунья

В кремлевских палатах было сумрачно и зябко. Великий государь Василий, божией милостию царь и государь всея Руси и великий князь, сидел с полузакрытыми глазами, сцепив изукрашенные драгоценными перстнями пальцы. Подслеповатый дьяк, испуганно косясь на государя — вдруг осерчает, — читал распевно.

Сказка Юрья Малово и Степаниды Резанки и Ивана Юрьева сына Сабурова и Машки Кореленки (вероятно, колдуньи) и иных, про немочь великия княгини Соломониды… Сабуров 23 ноября 1525 года рассказал следующее: «Говорила мне великая княгиня: “Есть жонка, Стефанидою зовут, Рязанка; а ныне на Москве; и ты ее добудь, да ко мне пришли”.