Хенгель справедливо отмечает, что влияние иудаизма на ход истории достигло своего апогея в эпоху греческого и римского царств. "Освободительная война против Селевкидов и упорное сопротивление римскому владычеству, возможно, уникальны для античной истории" (I. 309). Уникален и прозелитизм, нашедший свое повторение и продолжение в раннем христианстве. Тем не менее, "онтология Торы" и строгое законничество фарисеев привели, с одной стороны, к прекращению миссионерского движения, а с другой — к трагическому неприятию христианства. Немногочисленной иудео-христианской общине с большим трудом удалось выжить в Палестине, и только благодаря почитанию Торы. Иудейские толкования фигуры ап. Павла и по сей день содержат обвинения в отступничестве и уклонении в синкретизм и эллинизм (Хенгель, I, 309, упоминает: J. Klausner, L. Baeck и H.J. Schoeps; ср.: II, p. 205, п. 315). Для Schoeps, например, ап. Павел — "иудей из диаспоры, отошедший от веры отцов" (Paul, L., 1961, p. 261). Приводя эту цитату, Хенгель делает наблюдение, что негибкое, апологетическое понимание Торы, далекое от мысли пророков, оказалось несовместимым с вселенской эсхатологией Евангелия (ibid., p. 309). Для ревнителей же Торы христиане были чем-то вроде тех иудейских ренегатов, которые в 175–164 гг. отступились от веры и ассимилировались (ibid., р. 314).

§ 205

Религии эллинистической эпохи представлены в замечательной книге Карла Шнейдера: Carl Schneider. Kulturgeschichte des Hellenismus, II (Miinchen, 1969; p. 838 sq.: "чужие боги"); книга снабжена богатой библиографией. См. также перевод и комментарии текстов в кн.: F. С. Grant. Hellenistic Religion: the Age of Syncretism (N.Y., 1953). Труд Карла Прюмма: Kar lPrumm. Religions-geschichtliches Handbuch fur den Raum der altchristlichen. Umwelt (Freiburg u. Breisgau, 1943), — содержит объемистую библиографию и общее описание религиозных реалий эпохи греческого и римского господства. См. также: A.D. Nock. Conversion: the Old and the New in religion from Alexander the Great to Augustin of Hippo (Oxford, 1933); idem. Essays on Religion and the Ancient World, I–II (Oxford, 1972); Johannes Leipoldt, Waller Grundmann. Umwelt des Urchristentum I (B., 1965), особ. р. 68 sq., 101 sq.; V. Cilento. Transposizioni dell'antico. Saggi su le forme della grecita al suo tramonto (Milano-Napoli, 1961-66); idem. Comprensione della religione antica (Napoli, 1967); Studi di storia religiosa delle tarda antichita (Messina, 1968).

О религиозном синкретизме: R. Pettazzoni. Sincretismo e conversione. — Saggi di storia delle religioni e della mitologia, Roma, 1946, pp. 143–151; Helmer Ringgren. The Problem of Syncretism в кн.: Sven S. Hartman (ed.). Syncretism (Stocholm, 1969), pp. 7-14; A.S. Kapelrud. Israel's Prophets and their Confrontation with the Canaanite Religion, ibid., pp. 162–170; /. van Dijk. Les contacts ethniques dans la Mesopotamie et les syncretismes de la religion sumerienne. — Ibid., pp. 171–206; Ian Bergman. Beitrag zur Interpretatio Graeca; Aegyptische Gotter in griechischer Uebertragung. — Ibid., pp. 207–227; Le syncretisme dans les religions grecque et romaine. — Travaux du Centre d'Etudes Superieures specialise d'Histoire des Religions a Strasbourg, P., 1972; Geo Widengren. Cultural Influence, Cultural Continuity and Syncretism в кн.: Religion Syncretism in Antiquity. Essays in Conversation with Geo Widengren (ed. B. Pearson, Missoula, Montana, 1975), pp. 1-20; F. Dunand et P. Leveque (ed.). Les syncretismes dans les religions de Pantiquite. — Collogue de Besancon, 1973 (Leiden, 1975).

Об астрологии и астральном фатализме: Karl Priimm. Religionsgeschichtliches Handbuch fiir den Raum der altchristlichen Umwelt, p.