8. После ухода Набхи Махараджи в Бадарикашрама, Верховный Господь, Ришабхадева, понял, что теперь Его царство стало Его полем деятельности. Поэтому Он показал Себя, как пример, и взялся за обязанности домохозяина, для начала приняв брахмачарйу под руководством истинных духовных учителей. Он также отправился жить в дом духовного учителя, гурукулу. После того, как Ришабхадева закончил Свое образование, Он поднес богатые дары (гуру?дакшина) своим духовным учителям и затем принял жизнь домохозяина. Он взял жену по имени Джайанти и зачал в ее лоне сто сыновей, которые были также могущественны и квалифицированы, как и Он Сам. Его жена, Джайанти, была предложена Ему Индрой, Царем небес. Ришабхадева и Джайанти показали образец семейной жизни, проводя ритуальную деятельность в соответствии со шрути и смрити шастрами.

9. Из ста сыновей Ришабхадевы, старший, по?имени Бхарата, был самым великим, возвышенным преданным, наделенным лучшими качествами. В его честь эта планета теперь называется Бхарата?варшей.

10. Следом за Бхаратой появились еще девяносто девять других сыновей. Среди них старших звали Кушаварта, Илаварта, Брахмаварта, Малайа, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката.

11-12. После этих сыновей последовали Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалайана, Авирхотра, Друмила, Чамаса и Карабхаджана. Все они были очень возвышенными, продвинутыми преданными и авторитетными проповедниками Шримад?Бхагаватам. Эти преданные прославились своей сильной преданностью Васудеве, Верховной Личности Бога. Поэтому они были очень возвышенны. Чтобы удовлетворить ум полностью, я [Шукадева Госвами] опишу характеристики этих девяти преданных, когда я буду рассказывать о беседе между Нарадой и Васудевой (в Одинадцатой Песне).

13. В дополнение к этим девятнадцати сыновьям, упомянутым ранее, были еще младшие сыновья, числом восемьдесят один, все рожденные от Ришабхадевы и Джайанти. В соответствии с указаниями их отца они стали очень культурными, очень обходительными, очень чистыми в своих поступках и знатоками Ведической мудрости и выполнения Ведических ритуалов. Таким образом все они стали совершенными квалифицированными брахманами.

14. Являясь воплощением Верховной Личности Бога, Господь Ришабхадева был полностью независим, так как Его форма была духовна, вечна и исполнена всего блаженства. На Него не действовали четыре принципа материальных страданий [рождение, старость, болезни и смерть]. Он не имел никаких материальных привязанностей. Он был всегда уравновешен и видел каждого на одном с Ним уровне. Он был несчастлив, видя других несчастными, и Он был доброжелателем все живущих существ. Несмотря на то, что Он был совершенной личностью, Верховным Господом и всемирным правителем, Он, тем не менее, действовал так, как если бы Он был обыкновенной обусловленной душой. Поэтому Он строго следовал принципам варнашрама?дхармы и поступал соответствующим образом. С течением времени принципы варнашрама?дхармы перестали соблюдаться; поэтому Своими личными качествами и поведением Он учил невежественных людей, как выполнять свой долг, как это предписывает варнашрама? дхарма. На этом пути Он установил для основного населения образ жизни домохозяев, дав им возможность развивать религию и экономику и достигать репутации, сыновей и дочерей, материальных наслаждений и, в конце концов, вечной жизни. В Своих наставлениях Он показал, как люди могут оставаться домохозяевами и в то же время достигать совершенства с помощью соблюдения принципов варнашрама?дхармы.

15. Чтобы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют за ним.

16. Несмотря на то, что Господь Ришабхадева знал обо всех тонкостях Ведического знания, которое включает информацию обо всех видах занятий, Он, однако, оставался кшатрийем и следовал наставлениям брахманов, когда они обучали Его контролю ума, контролю чувств, терпимости и так далее. Таким образом Он правил людьми в соответствии с системой варнашрама?дхармы, которая предписывает, что брахманы должны давать наставления кшатрийам, и администраторы кшатрии должны управлять государством через ваишйей и шудр.