То же самое касается и раковины. Раковина, в конце концов, есть кость животного, но, поскольку Веды принимают ее, мы используем раковину в священном месте, при поклонении нашему семейному Божеству. Если мы проведем лабораторные исследования и исследуем химический состав, мы не найдем различия между испражнениями человека и коровьим навозом, или между раковиной и бычьей костью. Однако весь индомусульманский конфликт, вся борьба Ганди и Джинны, вся проблема Кашмира, поднятая в ЮНЕСКО, все это началось с небольшой разницы в костях. В индуистских храмах кость в виде раковины присутствует и так, но когда мусульманин бросил в храм бычью кость, начался скандал, закончившийся разделением Индии и Пакистана. Непредвзятый мирской исследователь, наткнувшись в анналах индийской истории на этот эпизод с костью, несомненно придет к полному и безграничному повиновению либо Ведам, либо Корану, либо Библии, а это ведет всегда ко всякого рода джихадам и крестовым походам. Неоспоримо то, что так называемые разумные люди в наше время приняли прибежище в секуляризме, и именно из-за религиозной вражды, которой полна история. Но это всего лишь другой вид глупости.

Итак, в настоящее время уважение к дедуктивному методу познания падает, а почтение к индуктивному методу растет, хотя, что касается индуктивного исследования, мы знаем, что этот метод себя не оправдал. В результате мы утратили веру в традиционное ведическое знание, передаваемое от гуру к чела, или от отца к сыну, хотя такая система дедуктивного познания от авторитета есть самая совершенная форма знания. Высшую истину, выходящую далеко за пределы досягаемости наших несовершенных чувств, невозможно познать путем таких индуктивных исследований. Несовершенными чувствами невозможно даже измерить материальные объекты, например, солнце или звезды, которые мы видим. Что же могут исследовать эти несовершенные чувства в мантрах, которые относятся к чисто духовной сфере? Мы должны принять мантру и ее духовную силу из ведического источника, и совершать какую-то практику или следовать какому-то принципу только ради того, чтобы прийти к реальности истины. Исследования с помощью несовершенных чувств представляют собой не что иное как мятеж против уже установленной истины. Поэтому давайте примем ведические наставления Брихад -Нарадия-Пураны. (ПШП Падампату-джи, 7мая 1957)

58-06 Дорогой брат,

Прости, пожалуйста, что я называю тебя «дорогим братом». На самом деле ты действительно мой дорогой брат, и когда ты узнаешь меня поближе, ты будешь рад, что я называю тебя так. Ты брат мой в отношениях с нашим общим вечным Отцом, Всемогущей Личностью Бога, Шри Кришной, автором, с Чьих уст сошла величайшая философская книга — Бхагавад-гита. Из этой книги духовного знания я узнал, что и ты, и все остальные живые существа, в какой бы форме они ни находились — все являются моими братьями. Но я знаю, что некоторые мои неразумные братья, пребывающие сейчас в царстве животных, не узнают меня, даже если я назову их своими дорогими братьями, поскольку их существо покрыто толстым слоем материального сознания. Но поскольку ты человек, поскольку ты развил в себе подобающее человеку сознание, я осмелился обратиться к тебе и прямо назвать тебя своим дорогим братом. Пожалуйста, пойми меня правильно.

Может быть, хотя я так не думаю, ты окажешься одним из тех моих братьев, которые не верят в существование такой личности как Бог, наш вечный Отец. Но если ты так думаешь, то я скажу тебе, что ты ошибаешься.