|
Но если ты так думаешь, то я скажу тебе, что ты ошибаешься. Ты убежден в этом либо потому, что кто-то из заблудших братьев сбил тебя с толку, либо потому, что твоя попытка установить связь с нашим вечным Отцом потерпела неудачу. Поэтому ты пребываешь не в здравом уме, если не веришь в Него. Я готов доказать тебе всеми способами, что наш вечный Отец существует, и что Он хочет, чтобы ты и все мы вернулись в свой вечный дом. Если ты возразишь мне, что этого вечного Бога-Отца не существует вовсе, то я еще более полон решимости поспорить с тобой самым серьезным образом. В этом случае ты можешь изложить мне во всех деталях свои взгляды на сей предмет, а я постараюсь ответить тебе пункт за пунктом. А если ты захочешь спорить со мной, тогда я попрошу тебя лишь об одном: в этом споре мы должны будем сохранять искренность и серьезность. И если кто-то из нас будет убежден другим, он должен будет и действовать соответственно.
Ты можешь возразить, что если и есть где-то какой-то Бог, то пусть он себе наслаждается где Ему угодно и чем Ему угодно, а нам до Него нет ровно никакого дела. В этом случае я скажу, что как раз нет, тебе есть до Него дело, и это дело заключается в восстановлении своих забытых вечных взаимоотношений с Ним. Допустим, ты сын богатого человека, и ты оставил дом, забыв дом своего отца, достаток и счастье. Если кто-нибудь сообщит тебе о бесценных сокровищах твоего отца, которые ты можешь получить, предъявив на них права наследника, отвергнешь ли ты слова такого друга? Уверен, что нет. Я могу сообщить тебе такие ценные сведения. Я могу с уверенностью утверждать, что в своем нынешнем положении ты несчастлив. Возможно, ты накопил какое -то так называемое богатство, возможно, у тебя крепкое здоровое и ты считаешь себя счастливым, но ты все же чувствуешь какое-то неудовлетворение и разочарование, и потому ты не счастлив так, как тебе следовало бы. Если у тебя нет такого ощущения, то ты либо ненормальный, либо святой, достигший освобождения, либо пребываешь в глубоком невежестве низменного сознания. Если же ты ненормальный, то есть, счастлив и доволен, я задам тебе несколько простых вопросов. Вот они: 1) Хочешь ли ты умереть? 2) Хочешь ли ты снова родиться? 3) Хочешь ли ты состариться? 4) Хочешь ли ты заболеть? Уверен, что на все эти вопросы ты ответишь отрицательно. Если ты считаешь себя счастливым, значит ли это, что ты так или иначе решил все эти проблемы? Помогли ли тебе обширные запасы материального знания в решении этих, с виду обычных, а на самом деле огромных, проблем? Считаешь ли ты, что всегда, неограниченно долго, ты сможешь решать эти проблемы? Если ты скажешь «да», то я опять должен буду назвать тебя ненормальным. Так что не уподобляйся сумасшедшему в своем безумном убеждении. Не оставайся в неведении относительно своих проблем. Прояви полное сознание и признай, что ты никогда не был счастлив в истинном смысле этого слова, и что твой идеал счастья никогда не был достигнут. Способ, которым ты пытаешься сделать счастливым себя или других в рамках своей искусственной идеологии, называется майей, или иллюзией. Единственное, чего ты добился на этом иллюзорном пути к собственному и общему счастью — это беспокойство и заблуждение всех причастных лиц. Это историческая правда материального мира. Империи возникают, империи уходят, но проблемы жизни остаются все теми же. Поэтому, пожалуйста, со всем терпением и хладнокровием задай себе вопрос: действительно ли ты счастлив? Счастья, к которому ты стремишься, можно достичь, как только ты научишься смотреть внутрь себя. Ты сам себе друг и сам себе враг. Прилагая усилия, ты можешь либо возвысить себя, либо принизить себя. Это лишь вопрос направления прилагаемых усилий. Выбрав верное направление, ты можешь сделать себя по-настоящему счастливым. Поэтому, пожалуйста, свяжись с нами, и мы поможем тебе возвыситься до нормального счастья. |
