|
Зачем, действительно, изучать прошлое, если законов и правил для будущего историк найти не может, а вместо каких-нибудь фантастов и метафизиков, вроде Платона, Плотина, Николая Кузанского, полезнее изучать самоновейшие системы Когена, Авенариуса или Бергсона? Беда только в том, что при отдаленности прогресса, пожалуй, не стоит изучать и их, так как настоящее тоже станет прошлым и в глазах наших потомков будет заслуживать лишь забвения. Так, обесценивая историю, теория прогресса неизбежно обесценивает и современность» (Карсавин Л. Введение в историю. СПб., 1920. С. 30).
<sup>10</sup> Карсавин Л. П. Соч. С. 182. <sup>11</sup> Карсавин Л. Философия истории. С. 72–73. <sup>12</sup> Карсавин Л. П. Соч. С. 126. <sup>13</sup> Там же. С. 128. <sup>14</sup> Там же. С. 384–385. <sup>15</sup> Там же. С. 153. <sup>16</sup> Карсавин Л. П. Малые сочинения. С. 450. <sup>17</sup> Там же. С. 453. <sup>18</sup> Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992. Т. 1. С. 191. «Учение о симфонической личности, — полагал Н. Бердяев, — глубоко противоположно персонализму и означает метафизическое обоснование рабства человека… Карсавин не может примирить личность со всеединством» (Бердяев И., О рабстве и свободе человека. Париж, 1939. С. 30). <sup>19</sup> Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. С. 69. <sup>20</sup> Там же. С. 87. <sup>21</sup> Там же. С. 254. <sup>22</sup> Sommer Е. F. Vom Leben und Steiben eines mssischen Metaphysikers // Orientalia Christiana Periodica. Wien, 1958. V. XXIV. P. 135. <sup>23</sup> Цит. по: Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. С. LXVII. <sup>24</sup> Там же. С. LXXI–LXXII. <sup>25</sup> Там же. С. LXXII.
Глава шестнадцатая АБСОЛЮТНАЯ МИФОЛОГИЯ (ЛОСЕВ)
24 мая 1988 года, в день святых Кирилла и Мефодия, когда в Новгороде торжественно отмечалось тысячелетие русской письменности, в Москве скончался, не дожив четырех месяцев до девяноста пяти лет, Алексей Федорович Лосев — «последний из могикан» русского религиозно-философского ренессанса, один из наиболее колоритных его представителей. …Калошин переулок. Старый, так хорошо знакомый дом. Двери распахнуты настежь. Лестница запружена людьми. Протиснуться можно только до площадки второго этажа. Щемящий душу, заупокойный речитатив священника, которому вторит хор. На следующий день — погребение. Алексей Федорович в гробу — строгий, неизменившийся, как бы уснувший. Снова отпевание. Последнее прощание. Крест… Он прожил нелегкую жизнь. Родился в 1893 году в Новочеркасске в семье донского казака — народного учителя и страстного скрипача. В гимназические годы Лосев увлекается астрономией, интерес к другим мирам перерастает затем в увлечение философией всеединства Владимира Соловьева. Другие увлечения — классическая филология и музыка. В 1915 году Лосев заканчивает Московский университет с двумя дипломами — по филологическому и философскому отделениям. Он — активный участник философского общества памяти Владимира Соловьева, где слушает Николая Бердяева, Сергея Булгакова, Павла Флоренского. И они слушают его. Одна из первых работ Лосева — «Русская философия» — была отправлена за границу и увидела свет в 1919 году на немецком языке. Автор о публикации не знал и забыл о самой статье. |
