Неизвестно, завидуют ли ювелиры, краснодеревщики и аптекари тому социальному статусу, который возник у некогда близких им художников. Художники растирали пигменты, смешивали краски сами и нередко состояли в одних цехах с аптекарями. Кто предположит сейчас, что аптекарь должен обладать скверным характером и носить берет? Кого вообще волнуют личные качества аптекаря? Покупатель даже напряжется, если фармацевт будет рекомендовать обезболивающее, прихлебывая абсент.

Сегодня специалисты знают, как был устроен труд художника, какое место в обществе он занимал. Но в альбомах, рассчитанных на широкую аудиторию, нередко пишут про беззаветное служение музам, трепет, искушения и подвиги. Но ведь просветительская деятельность – это не сочинение житийной литературы на основе событий жизни художника. Оставим это Якову Ворагинскому. Это рассказ, в котором опущены подробности, важные только для специалистов. Упрощать биографию до сказки нужно только в том случае, если она рассчитан на аудиторию до 14 лет.

Будут ли меняться представления о творчестве и личности художника? Мы уже видим, что это представление мутировало, эволюционируя вслед за условиями жизни, поэтому логичнее предположить, что да, будут меняться. Любопытно будет посмотреть на богему после того, как рутинные офисные профессии окажутся заняты роботами и люди будут избавлены от монотонного труда. Уцелеет ли концепция оскопленного творца, который один вне мира и над ним, свободный и независимый? Ведь сколько не созерцай мир с вершины, настает момент, когда ты оказываешься с холстом один на один. И тогда бесполезны и иночество, и иначество, нужны тема и ремесло (и то и другое можно взять только в мире). Если художник творит в пресловутой башне из слоновой кости, значит кто-то все-таки приносит туда еду и проталкивает под дверь, то есть поддержка от внешнего мира есть. А если художник умирает от голода, значит поддержки нет. И последнее – личная трагедия, а не признак подлинности.

<style name="not_supported_in_fb2_underline">Семнадцатый век</style>

В Голландии расцветает вторичный рынок произведений искусства. Художники начинают массово делать дешевые маленькие работы, подходящие под любой интерьер. Успешны и знамениты были, как правило, те художники, которые имели связи.

Обманка, или Тромплей

Античную скульптуру в эпоху классики тонировали воском. Кто знает, не были ли в результате эти произведения живоподобны, как поздние живописные обманки? Не зря Пигмалион влюбился в одно из своих творений.

Обманками «раздвигали» архитектурное пространство еще в древних Помпеях. Судя по тому, что до нас дошло, у Браманте в эпоху Возрождения это получалось лучше. Вспомним его работу в церкви Санта-Мария-прессо-Сан-Сатиро в Милане.

В эпоху классицизма были популярны гризайли – имитации скульптурного декора. Для барочных фресок специально рассчитывали перспективные сокращения, чтобы создавалась иллюзия прорыва в небо, и зритель улетал вместе со святыми.

Это самое известное произведение каталонского художника. Увы, он перемудрил с глазами, вкуса не хватило. Если бы лицо было изображено спокойным, картина бы от этого только выиграла.

Пере Боррель дель Казо. Бегство от критики, 1874 год. Коллекция Банка Испании, Мадрид

Элементы обманки использовались в живописи, начиная с эпохи Возрождения: модель могла опираться на мраморный парапет, который легко было перепутать с настоящим. В XVII веке голландцы писали над натюрмортами дополнительные фальшивые занавески. Так как картины берегли и завешивали реальными шторками, это смотрелось весьма остроумно. Также в картинах часто встречаются «картелини» – бумажки с подписями, которые так и хочется схватить.

Такие навыки оказались полезны для создания интерьера: лепнина, тонированная под бронзу, роспись под мрамор – все это украшает и современные микродворцы.