История о том, что за этим последовало, рас­сказывается в искаженном виде в апокрифичес­кой Второй книге Маккавеев. Вполне возможно, что дело было так. Первосвященнику Онии III удалось заключить с Илиодором сделку. Он дал Илиодору щедрую взятку, откупившись от этой мелкой сошки малым, чтобы не отдавать его хозяину все. Илиодор понимал, что, если об этом узнают, ему не сносить головы, поэтому в 175 г. до н. э. он организовал убийство Селевка IV.

Но у Селевка IV был младший брат Антиох, родившийся в Афинах и которого после отцов­ского поражения забрали в Рим в качестве залож­ника. Там с младшим Антиохом хорошо обраща­лись, и он преисполнился восхищением к Риму. К тому же (вероятно гордясь, что родился в Афи­нах) он был поклонником греческой культуры. Узнав про убийство старшего брата, Антиох по­кинул Рим и отправился в Антиохию. Когда он прибыл туда, ему не составило особого груда за­хватить власть и начать править своим царством под именем Антиох IV.

Антиох IV оказался человеком способным, мечтавшим восстановить могущество империи Селевкидов, которого она лишилась в результате победы римлян. Для этого — старая песня — ему нужны были деньги. Одним из источников необ­ходимых средств по-прежнему был Иерусалим­ский храм. Ония III, представлявший более кон­сервативную ветвь иудаизма, все еще был пер­восвященником, и Антиох IV смотрел на него с неприязнью. Может быть, причина крылась в том, что Ония упорно отказывался поделиться богатством храма, или в том, что до Антиоха дошли слухи о его сделке с Илиодором. Кроме того, Антиох, вполне возможно, считал, что цар­ство станет сильнее, если весь его народ будет объединен эллинистической культурой, и упорная приверженность Онии III консервативному иуда­изму могла его раздражать.

Как бы то ни было, когда брат Онии Иисус пришел к Антиоху с предложением сделки, Анти­ох согласился. Предложение состояло в том, что Антиох назначит Иисуса первосвященником вместо брата, тогда Иисус выдаст ему значительную сумму из фондов храма. Кроме того, Иисус сыг­рал на известных всем пристрастиях Антиоха ко всему греческому и предложил ему поддержку в эллинизации евреев. Чтобы доказать свою искренность в этом деле, он изменил свое древне­еврейское имя Иисус на греческое Ясон.

Антиох согласился на эту сделку. Онию III посадили под домашний арест в Антиохии, а Иисус-Ясон стал первосвященником. Антиох по­лучил деньги, а Иисус-Ясон основал в Иерусали­ме гимназию. В этой гимназии юноши могли уп­ражняться на греческий манер в обнаженном виде, и гонявшиеся за модой молодые евреи по­валили в нее толпой. (А Иисус-Ясон, осуществ­лявший финансовый контроль гимназии, получал громадные прибыли.)

Консервативные евреи пришли в ужас от аре­ста Онии III и опустошения казны, но больше всего их шокировала гимназия. Не только пуб­личная нагота вызывала у них омерзение, по и пожелавшие ходить в гимназию еврейские юно­ши, которые зачастую использовали искусствен­ную крайнюю плоть, чтобы не афишировать тот факт, что они прошли обряд обрезания, отвергая таким образом знак принадлежности к иудаизму.

Но Иисус-Ясон показал пример другим. Его кузен по имени Ония, принявший греческое имя Менелай, предложил Антиоху еще большую взятку, если тот сделает его первосвященником. В 172 г. до н. э. Антиох оказал ему эту услугу, и в последующие годы и храм, и народ усердно грабили.

Когда хищения Онии-Менелая вскрылись, ста­рый Ония III, которого все консервативные евреи считали единственным законным первосвященником, имел мужество предать все это огласке, а затем принял сан в греческом храме в пригороде Антиохии. Но Ония-Менелай, видимо, убедил местного селевкидского начальника (возможно, взятками) заставить Онию III отказаться от сана, поклявшись, что обеспечит ему безопасность.