К капитализму же отношусь так же как к коммунизму. Я считаю, что любое государство ограничивает, подавляет и эксплуатирует личность. Справедливого строя нет нигде, хотя люди продолжают мечтать о рае на земле и экспериментировать в этом направлении.

А как вы считаете, что думает о нас земля? Я знаю, мы человечество, для неё, может быть, микробы, паразиты типа блох… А куда подевались все предыдущие цивилизации? Туда и нам дорога — злым и несовершенным, не желающим делать выводы из ошибок прошлого, учиться и меняться к лучшему! Убивающим землю и продолжающим считать себя вершиной творения. И уверенным, что можем изменить жизнь и других, в то время как на самом деле можем изменять только себя. Разве вы всего этого не понимаете, проявляя насилие над людьми?

Зивелеос понял, что наступил его черёд говорить. Вопрос был адресован непосредственно к нему. Снизив громкость своего голоса, он начал отвечать?

— Спасибо уважаемый судья за вопрос и, как я понимаю, разрешение высказать свою точку зрения по затронутым вами вопросам.

Прежде всего, позвольте выразить своё удивление. Никак не ожидал, что в суде увижу столь разительное расхождение между словами и делами. Вы говорите о пагубности насилия, но в то же время защищаете насилие, совершённое этими подонками общества.

— Но это не доказано, — вставила быстро судья.

— Буду признателен вам, если вы последуете моему примеру и не будете прерывать моё выступление, как этого не делал я, это неприлично, — сделал вежливое замечание Зивелеос и продолжал: — Не стану спорить с вами по вопросу о том, что думает о нас земля, которая, на мой взгляд достаточно грамотного человека, просто вертится, являясь песчинкой в мироздании.

Вопрос же о насилии действительно представляется жизненно важным и не только вообще, но и в конкретном сегодняшнем случае, который вы рассматриваете, и в моих действиях, вам непонятных.

Вы упомянули революции в России и интересуетесь, какая из них была необратимой. Я не считаю себя большим специалистом по истории, но убеждён, что все революции необратимы. Ни одна не осталась без последствий, изменивших жизнь людей. Другое дело, что ни одна из них не решила ещё полностью проблемы взаимоотношений между людьми разных слоёв общества. Но не так-то это просто. И всё же. Если бы не было восстания Спартака, если бы не выступали насилием негры Америки, не кажется ли вам, что рабовладельческий строй существовал бы и поныне? Не известно сидели бы вы сейчас в кресле судьи, управляя рабами на цепи, или были бы рабыней. Вполне возможно, что вам бы следовало поклониться памяти Спартака за то, что вам не приходится ползать у ног хозяина подобно послушной собачонке только затем, чтобы выпросить у него кусок мяса. А ведь и сегодня есть люди, которые мечтают о превращении большей части населения в таких собачонок.

Да, в нашей стране исторически не было рабов. Но давайте вспомним народные восстания и ответим на вопрос, пришло бы в голову кому-то отменить крепостное право на Руси, если бы не многочисленные крестьянские бунты? Ни в коем случае. Если народ не волнуется, если его удовлетворяет то положение, в котором он находится, то какой же смысл что-то менять? И ведь, заметьте, люди, занимающие господствующее положение, не бунтуют против тех, кто живёт хуже во всех отношениях. Низы можно наказывать, используя свою силу, которую они сами себе возводят в закон, выгодный для верхов.

Непротивление злу насилием — старый лозунг, выдвинутый теми, кто боялся расстаться со своим положением угнетателя. И уверяю вас, что приведенный вами пример с граблями неудачен. Чапаев был и остаётся народным героем, выступавшим против врагов своего народа. Неужели вы предложили бы смириться, когда на Русь лавиной скакали полчища монголо-татар, шли французы, наседала Антанта, вторгались войска фашистов? Всякий раз сопротивление им было насилием, но насилием против другого насилия.