Через тринадцать лет католическая церковь почтила память Декарта тем, что включила все его труды в «Индекс запрещенных книг» (эта традиция жива и по сей день — не так давно в Ирлан­дии в «Индекс» были занесены «Диалоги» Пла­тона). Позже, в XVII веке тело Декарта было пе­ревезено в Парижи перезахоронено. Во время Ре­волюции было выдвинуто предложение эксгумировать его останки и поместить в Панте­он рядом с французскими мыслителями. Этот вопрос обсуждался Национальной Ассамблеей. Но неожиданно члены Ассамблеи разошлись во мнениях. Те, кто приветствовал механистическую теорию Декарта о мироздании, вступили в дис­куссию с последователями нового ньютоновско­го закона о всемирном тяготении.

     Декарт предложил теорию вихревого движе­ния Вселенной для объяснения ее движущих сил. Согласно этой теории, движение одной частицы воздействует на все остальные частицы во всей Вселенной. Происходит это путем взаимосвязан­ного вихревого движения, в процессе Которого образуется все, начиная с Солнечной системы и звезд и кончая самыми крошечными частицами. Подобное рассуждение должно было послужить развитию очень сложной научной системы, по­стичь которую способен только математик. И все же по этой теории интересно судить о том, как развивалась человеческая мысль. Главная идея этой теории Декарта некоторым образом напоми­нает и понятие двойной спирали ДНК, и теорию элементарных частиц. Также в своих длительных поисках силы, способной взаимодействовать с душой и телом, Декарт искал нечто подобное ра­диоволнам или электричеству. Современный мыслитель Жан де Мандевилль отметил, что по­добный факт свидетельствует о наличии возмож­ности того, что человеческое сознание в состоя­нии порождать определенного рода научные тео­рии, почти не принимая во внимание их объект.

      При голосовании на французской Националь­ной Ассамблее ньютонианцы победили картезиан­цев. Гравитация одержала верх. И было решено, что-Декарт может быть захороненным где угодно.

     Некогда истина принадлежала сфере теоло­гии, ныне она вступила в царство демократии. Декарт не придерживался ни теологии, ни демокт ратии. И поэтому он покоится в церкви Сен-Жер-мен де Пре в центре Латинского квартала в Па­риже, где его привычке сомневаться и вставать в полдень непоколебимо следуют и по сей день.

     Послесловие

     Декарт возродил философию. Его новый ре­волюционный образ мышления о мире и нашем в нем месте постепенно реформировал европейскую мысль. Он спровоцировал повсеместный отказ от отжившего свой век аристотелианизма, который мертвой хваткой держал европейские умы. С тех пор аристотелианизм не принимался всерьез ве­дущими философами, но это философское тече­ние продолжало еще много лет оказывать свое ро­ковое влияние на образование в университетах и семинариях. Но на развитие философской мысли оно не повлияло. Следующему поколению фило­софов, включая Лейбница, Локка, Беркли и Юма, пришлось выдержать обучение по Аристотелю.

    Именно это побудило их искать новые пути. Такая философия их не устраивала, поэтому каждый из них решил думать сам. И каждый из них искал свою методологию и в определенный период сво­ей жизни открывал для себя Декарта.