|
Я интерпретировал, что меня он представил и уполномоченным посредником, и родительской парой. Закон, который должен был вызвать у буйного сумасшедшего еще большее возбуждение, — это, полагаю, закон эдипова комплекса, который разделяет полы и поколения, вызывая чувство не только ревности, но и зависти к сексуальным и детородным возможностям родительской пары. Описывая вкратце некоторые аспекты психоанализа данного пациента, я намеревался проиллюстрировать некоторые страхи и конфликты, от которых эдипальные иллюзии пациента, по его ощущениям, защищают.
Заключение
Эдипальная ситуация начинается в тот момент, когда ребенок признает отношения между родителями. При тяжелых расстройствах развитие так на этом и останавливается, и в психоанализе эдипов комплекс не обнаруживается в узнаваемой классической форме. Неспособность интернализовать эдипальный треугольник в достаточно четкой форме приводит к неспособности интегрировать наблюдения и опыт. Так обстояло дело с описанной здесь первой пациенткой. Я считаю это следствием неудачи материнского контейнирования. Во второй части данной работы я описываю то, что называю эдипальными иллюзиями, — защитные фантазии, направленные против психической реальности эдиповой ситуации, и прихожу к выводу, что если они упорно продолжаются, то мешают нормальной «проработке» эдипова комплекса, которая осуществляется посредством последовательностей соперничества и отказа. И наконец, мне хотелось бы внести ясность относительно моего понимания нормального развития эдипова комплекса. Он начинается в момент признания ребенком характера родительских взаимоотношений и появления детских фантазий на этот счет. В мифе об Эдипе это соответствовало бы истории о младенце Эдипе, оставленном на горном склоне родной матерью, — трагическая версия фантазии ребенка о том, что родители спят вместе, а его бросили одного умирать. В дальнейшем комплекс проявляет себя в развитии детского соперничества с одним из родителей за безраздельное обладание другим. Пример этому этапу мы находим в мифе, когда происходит встреча на распутье, и Лай преграждает путь, как бы символизируя препятствие со стороны отца детскому желанию снова попасть внутрь матери через ее гениталии. Вот это-то я и рассматриваю как психическую реальность эдипова комплекса — страх собственной или родительской смерти в качестве воображаемых его следствий. То, что я именую эдипальными иллюзиями, — это защитные фантазии, которые должны стать преградой таким психическим реалиям. В мифе же я усматриваю эдипальную иллюзию в том состоянии, когда Эдип восседает на троне со своей женой-матерью в окружении царедворцев, которые «закрывают глаза», как выразился Джон Стайнер, на то, что они наполовину осознают, но решили игнорировать (Steiner, 1985). В той ситуации, где безраздельно властвует иллюзия, любопытство воспринимается как сулящее беду. В фантазматической трагической версии эдипова комплекса открытие существования эдипального треугольника воспринимается как смерть пары: пары ребенка с кормящей матерью или пары родительской. В этой фантазии появление представления о третьем всегда убивает диадические отношения. Думаю, что все мы в свое время придерживались этой идеи: для кого-то она, видимо, осталась убеждением, иногда это приводит к серьезной психопатологии. Я полагаю, что лишь скорбь по этим утраченным исключительным отношениям позволяет нам осознать, что эдипальный треугольник означает смерть не взаимоотношений, а всего лишь идеи взаимоотношений.
Литература
Bion W. R. (1956). Development of schizophrenic thought. Int. J. Psycho-Anal., 37, 344–346. [Reprinted in Second Thoughts. London: Heinemann, 1967.] Bion W. R. (1959). Attacks on linking. Int. J. Psycho-Anal., 40, 308–315. [Reprinted in Second Thoughts (pp. |
