люди здравые считаются сумашедшими и таких людей запирают

или казнят.

3) Как по закону тяготения все вещественное стремится к еди-

нению, так же и все духовное стремится к такому же единению

по закону любви.

4) Я умер — мой дух перестал жить в моем теле, но тот же

мой истинный я, мой дух живет и будет продолжать жить в дру-

гих существах, понимавших и понимающих меня. — «Но это уже

не твой будет дух», — говорят на это. «То-то и хорошо, что к

этому тому, что останется жить после меня, не будет примешана

личность, — отвечаю я. — Личность есть то, что мешает слия-

нию моей души со Всем. А после смерти останется мой дух, но

не будет личности».

1) Матерьялисты прямо говорят, что они своими научными, опытными исследованиями все объяснили, свели к общим зако-

нам: осталось одно незначительное среди других, психическое

явление, еще не сведенное к объяснению опытным путем, но 9а

ne tardera pas

Удивительная глупость или скорее сумашествие, — учтиво

сказать — уклонение от здравого смысла! То, на чем основана

вся жизнь, в чем состоит вся жизнь,   что должно быть основани-

ем всякого изучения, это одно пропускается в надежде, что оно

вот-вот на днях объяснится каким-нибудь профессором из Бер-

лина или Гамбурга. Удивительно!

2) Ах, если бы всегда помнить, что ты стоишь перед самим

Богом, перед высшим, доступным тебе проявлением Его, когда

ты стоишь перед человеком.

 5 сент. 1910.

Записать: 1) Сознание, сущность сознания есть нечто непос-

тижимое, непреодолимое, то, что мы называем духом, душою.

Сознание заключено в известной части вещества, это вещество

есть наше тело, и вот сознание посредством внешних отношений

(органов) к другим телам, веществам познает окружающий мир.

В этом сущность жизни человеческой.

 14 сен.

Очень много нужно записать, но поздно, ложусь спать.

1) Помнить, что в отношениях к Софье Андреевне дело не в

моем удовольствии или неудовольствии, а в исполнении в тех

трудных условиях, в которые она ставит меня, дела любви.

2) Мы всегда погоняем время. Это значит, что время есть фор-

ма нашего восприятия, и мы хотим освободиться от этой стесня-

ющей нас формы.

 15 сент. 10 г. Кочеты.

1) Да, сначала кажется, что мир движется во времени и я иду

вместе с ним, но чем дальше живешь и чем больше духовной

жизнью, тем яснее становится, что мир движется, а ты стоишь.

Иногда ясно сознаешь, иногда опять впадаешь в заблуждение, 1 За этим дело не станет  (фр.).

подвижность — независимость от времени, понимаешь и то, что

не только мир движется, а ты стоишь, но с миром вместе движет-

ся твое тело: ты седеешь, беззубеешь, слабеешь, болеешь, но это

все делается с твоим телом, с тем, что не ты. А ты все тот же —

один и тот же всегда: 8-летний и 82-летний. И чем больше созна-

ешь это, тем больше сама собой переносится жизнь вне себя, в

души других людей. Но не это одно убеждает тебя в твоей непод-

вижности, независимости от времени — есть более твердое со-

знание того, что я, то, что составляет мое я независимо от време-

ни одно, всегда одно и несомненно есть: это сознание своего един-

ства со Всем, с Богом.

Хорошо, я неподвижно, но оно освобождается, т. е. соверша-

ется процесс освобождения, а процесс непременно совершается

во времени. Да, то снятие покровов, которое составляет освобож-

дение, совершается во времени, но  я все-таки неподвижно.