Изменить размер шрифта - +

     Когда  дело  идет о  героях, об  этих действительно  образцовых  людях,
интерес к  индивидууму, к  имени, к  внешнему  облику  и  жесту  кажется нам
дозволенным и  естественным,  ибо и  в самой совершенной иерархии,  в  самой
безупречной организации мы видим вовсе не механизм,  составленный из мертвых
и  в отдельности  безразличных частей,  а  живое тело, образуемое  частями и
живущее органами, каждый  из которых,  обладая своей  самобытностью и  своей
свободой,  участвует  в  чуде  жизни. Стараясь  поэтому раздобыть сведения о
жизни мастера Игры Иозефа Кнехта, в первую очередь все, написанное им самим,
мы  получили в свое  распоряжение ряд рукописей, которые, нам кажется, стоит
прочесть.
     То, что мы собираемся сообщить о личности и жизни Кнехта, многим членам
Ордена,   особенно  занимающимся  Игрой,  полностью  или  отчасти,  конечно,
известно,  и хотя бы по этой причине  наша книга адресована не  только этому
кругу и надеется найти благосклонных читателей также и вне его.
     Для того узкого круга нашей книге не понадобилось бы ни предисловия, ни
комментария. Но,  желая сделать  жизнь и сочинения  нашего  героя достоянием
читающей публики и  за  пределами  Ордена, мы берем на себя довольно трудную
задачу  предпослать  книге  в  расчете  на  менее  подготовленных  читателей
небольшое популярное введение в суть и в историю игры в бисер. Подчеркиваем,
что предисловие это преследует только популяризаторские цели и совершенно не
претендует  на  прояснение  обсуждаемых  и  внутри  самого Ордена  вопросов,
связанных с проблемами  Игры и  ее историей. Для объективного освещения этой
темы время еще далеко не пришло.
     Пусть не ждут, стало быть, от нас исчерпывающей истории и теории игры в
бисер; даже  более достойные и искусные,  чем мы, авторы сделать это сегодня
не в состоянии. Эта  задача  остается  за  более  поздними  временами,  если
источники  и духовные предпосылки  для ее  решения  не исчезнут дотоле. И уж
подавно не будет это наше сочинение учебником  игры в бисер, такого учебника
никогда не напишут. Правила этой игры игр нельзя выучить иначе, чем обычным,
предписанным путем,  на который уходят годы, да ведь никто из  посвященных и
не заинтересован в  том,  чтобы правила  эти  можно было выучить  с  большей
легкостью.
     Эти правила, язык  знаков и  грамматика  Игры, представляют собой некую
разновидность  высокоразвитого  тайного  языка,  в  котором  участвуют самые
разные  науки  и  искусства,  но  прежде  всего  математика  и  музыка  (или
музыковедение), и который способен выразить и соотнести содержание  и выводы
чуть  ли не всех  наук.  Игра в бисер --  это,  таким образом,  игра со всем
содержанием и всеми ценностями нашей культуры,  она играет ими примерно так,
как  во времена  расцвета искусств живописец играл  красками своей  палитры.
Всем опытом,  всеми высокими мыслями и  произведениями искусства, рожденными
человечеством в его творческие эпохи, всем,  что последующие периоды ученого
созерцания свели к понятиям и сделали интеллектуальным достоянием, всей этой
огромной  массой  духовных  ценностей умелец  Игры  играет как  органист  на
органе, и совершенство этого органа трудно себе представить -- его клавиши и
педали  охватывают  весь духовный  космос, его регистры  почти  бесчисленны,
теоретически  игрой на  этом инструменте  можно воспроизвести  все  духовное
содержание мира.
Быстрый переход