Ещё два‑три штриха, и я оказался на пороге великого открытия. Если оба мира – яви и сна – равнозначны и реальны (а в последнем сомнений у меня больше не осталось), то человек в сновидениях обретает статус Самого Господа Бога! Аналогия здесь полная: Бог творит мир из ничего (сновидец творит свой  мир также из ничего), сотворённый мир начинает жить по собственным законам – Бог теряет власть над ним. Правда, утверждать мысль о потере Богом власти над всем  миром было бы слишком смелым допущением, этого знать человеку не дано, но то, что высшее Его творение – человек – более не подвластен Ему, не подлежит никакому сомнению: учение о свободе воли не яркое ли тому подтверждение? Более того, я позволю себе подвергнуть сомнению всеведение и всевластье Господа и в отношении всего остального мира, – не одна ли это из тех иллюзий, которые творит человек во облегчение собственного существования? Вся история рода человеческого вопиет скорее о бессилии Господа, нежели о всемогуществе Его над миром. Сотворив нечто из ничего, Он сотворил непостижимое для Самого Себя – точно также сновидец творит непостижимый для себя мир сновидений. Однако, так ли уж непостижимы эти два мира, один – для Бога, другой – для человека? Непостижимость та имеет границы, и пока Бог, или человек, находятся вне мира своего творения, мир действительно сокрыт от их понимания; постичь его можно только изнутри, слившись с ним, войдя в него органически, как часть единого целого. Что знаем мы о Боге? в нас ли Он? в мире ли? или там, за чертой непостижимого, вовне? Что знаем мы о человеке?

Что ж, о человеке мы знаем кое‑что, а именно: большую часть своего земного существования он находится вне мира своих сновидений – и потому мир тот для него непостижим. Но стоит лишь ему окунуться в царство грёз, как шоры спадают с глаз его, являя взору творение в первозданной его истинности. Непостижимое становится постижимым и постигаемым, сон – явью, явь – сном.

…достоверностью стали сны, неопровержимо

доказанной достоверностью… а явь стала сном. ( 8 )

Вряд ли о Боге мы узнаем когда‑нибудь больше: Он Сам для нас непостижим, ибо стоит над миром, вне мира, около мира. Он непостижим для нас так же, как и мы для Него – между нами высится грань непостижимости.

Продолжим аналогию и по другую сторону: не есть ли Бог всего лишь один из многих подобных ему Богов, для коих мир яви суть некий внешний мир, мир высшей объективной реальности, где каждый из Них столь же одинок и неприкаян, как и человек в этом мире? И не является ли Бог в наш мир лишь тогда, когда Он спит и видит нас лишь как свою фантазию? В периоды же бодрствования Он покидает нас, покинув же – тотчас забывает. И не явил ли Бог Самого Себя в одном из Своих сновидений в образе Иисуса Христа?

Быть может, и я когда‑нибудь предстану эдаким Христом в мире своих грёз…

Поистине, жизнь наша – галлюцинация, но не дьявола, а Господа Бога. Галлюцинация ли, сон – есть ли здесь грань?

…где границы? Сладкий сон, горький ли сон, –

о, жизнь, быстрым видением проносящаяся! ( 9 )

Мысль о том, что все люди, даже самые ничтожные, жалкие и никчемные – Боги каждый в своем мире, явилась мне подобно удару грома среди ясного неба. Какой теперь смехотворной казалась мне идея Фрейда о сексуальной природе сна! Человек – Бог, но никак не сексуальный маньяк. Бог – это звучит гордо!

И снова я оказался на распутье. Что предпочесть? Остаться ли одним из миллионов таких же как я заброшенных и одиноких тварей, именуемых людьми, или же стать Богом? Не обрести себя в Боге, как учит догматическое христианство, и не обрести Бога в себе, как учат мистики и пантеисты, а именно стать Богом, боговоплотиться.

Я избрал последнее – и, видит Бог (который же из Богов?), не ошибся в выборе.

СОН

Солнце уже зашло, когда бочка с монархом была доставлена в столицу.