В этой "антологии" собраны и отдельные стихи, и произведения более крупного формата. Среди последних – очень известные тогда в лагерях поэмы – "XIX партсъезд", "Советский рубль", "Пасха – Христос Воскрес" и другие. Подпольная лагерная поэзия – специфический жанр. Ее политический пафос в период "оттепели" одухотворен идеями "возврата к Ленину", "социализма с человеческим лицом"…

Многие стихи, в силу особенностей эпохи, безымянны. Одно из таких анонимных четверостиший вполне могло бы стать эпиграфом к истории любого советско-сталинского лагеря:

Но это – редкий пример тотального отрицания системы. Гораздо чаще политзаключенные ратовали за "реформирование" и "улучшение социализма". В большинстве своем они верили в "правду Ильича", а все невзгоды относили лично к Сталину. Они и не помышляли о кардинальном изменении политического строя в стране.

Отражением этих взглядов можно (в известной степени) считать ходившую по рукам в "зонах" в нескольких вариантах поэму "XIX партсъезд". Авторство ее приписывалось некоему Бушу (поволжскому немцу). Поэма предвосхищает политический запал "оттепели" и, судя по всему, написана накануне смерти Сталина.

Перед нами – фрагмент одного из вариантов этого литературного памятника гулаговской эпохи:

Розовый "советский идеализм" у многих лагерников в "зоне" исчезал.

Попавший в Вятлаг за "хулиганку" (с его слов – заступился за безбилетную старуху, которую выталкивал из вагона милиционер, и получил за это 3,5 года) железнодорожник Николай Палкин в связи с событиями 1956 года в Венгрии написал стихотворение "Милая Россия", в котором прощание с "просоветскими иллюзиями" запечатлено в предельно категоричной форме:

Впрочем, основной массе заключенных были чужды такого рода "радикальные" умствования: все (или почти все) лагерники (в том числе имевшие "пятьдесят восьмую статью"), как мы уже отмечали, свято верили "в Ильича", а гнет "начальников" и мучения свои относили даже не к Сталину персонально, а к "врагам народа", "пробравшимся во власть"…

Существовали, правда, и другие, более оригинальные точки зрения на всю эту проблематику: так, один из немногих доживших до наших дней узников-ветеранов Вятлага, человек искренне и глубоко верующий, считал ранее и убежден сегодня, что "…Ленин-Сталин-Гитлер проявились в XX веке от Бога, как напоминание о Божьем Суде…"

Особенности психологии и мировоззрения народа в "переломную" эпоху – здесь есть над чем поразмышлять…

Ну а с пресечением "оттепели" (середина 1960-х годов) началась новая полоса истории Вятлага и лагерной системы в целом. Хотя (в основе своей) сталинско-советская модель этой системы продолжала (и продолжает, с некоторыми "либеральными" модификациями) существовать до наших дней.

Коренной ломки того, что мы называем "гулаговской империей", не произошло…

ГЛАВА VIII. ВЯТЛАГ В ДОКУМЕНТАХ

…И сух был хлеб его, и прост ночлег,

Но все народы перед ним – во прахе.

Вот он стоит – счастливый человек,

Родившийся в смирительной рубахе.

(вместо заключения)

Есть старая примета для освобождающихся заключенных: уходя из "зоны", ни за что не оборачиваться и ничего "лагерного" не уносить с собой – иначе вернешься обратно… Россия вновь на историческом повороте, в "крутой ломке". Эпоха ГУЛАГа, тяжкое наследие сталинско-советских лагерей наложили на всех нас свой отпечаток, даже если мы сами этого не осознаем. Гулаговская кровь течет в жилах всего российского народа.