«(Джеймс Г. Брестед) описал в 1912 году «развитие религии и мысли в Древнем Египте» в направлении этических идеалов, которые превалируют в библейской, а не в древнеегипетской религии. С тех пор толкование (Текстов пирамид) замерло… У наиболее плодовитых авторов… подход к нашей теме был скорее, научно-системный, чем исследовательский; будучи якобы заинтересованы в религии, они занялись приведением в порядок беспорядочной массы материала».

Селлерс добавила и собственный комментарий.

«Франкфорт указал, что эта научная школа доминировала в данной области с 1920-х годов. Он обвинил эту школу в том, что ее представители несут ответственность за широко распространенное и общепризнанное мнение, будто религия всегда есть следствие политической власти, а также в том, что эта научная школа не смогла за деревьями разглядеть леса».

Задолго до Джейн Селлерс я тоже пришел к заключению, что никто не смог по-настоящему оценить Тексты пирамид в процессе перевода и толкования слов без сопутствующего знания астрономии наблюдений. Очевидно, что без таких знаний и без общей оценки архитектурной символики тексты останутся немыми.

Не было никаких сомнений в том, что к этим документам надо подойти со всей серьезностью, а не как к случайной работе легкомысленных писцов. В текстах содержится свидетельство того, что над ними работала группа посвященных жрецов-астрономов, которые держали в своих руках государственную религию фараонов, считавших себя богами, посмертная судьба которых — жизнь души в виде звезды в мире Осириса.

Но зачем строить столь массивные сооружения, чтобы состоялась звездная судьба? Кто заставил их вообразить, что, положив забальзамированное тело своего фараона в «его» пирамиде в Мемфисском некрополе, они отправят его душу на свидание с Осирисом в небо?

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ПУСТЬ ГОВОРЯТ

ТЕКСТЫ ПИРАМИД

Возможно, нет необходимости в попытке связать пирамиды и бенбен с Солнцем, как часто делали с неудовлетворительным результатом, поскольку пирамиды могут оказаться средством воскрешения фараона, такого же, как возрождение самих звезд, о чем говорят нам Тексты пирамид.

Эта смесь астрономии и религии, переплетение мифов и реальности, наблюдательность, инженерное и изыскательское искусство в осуществлении целей, рожденных фантазией, — вот что вызывает восхищение и разочарование человека, изучающего египетскую жизнь и науку.

I. Земля фараонов

При первой же возможности осенью 1982 когда я взял короткий отпуск и поехал отдыхать в Египет. Хотя сам я происхождения европейского, Египет моя родина, и в это время моя мать, которая тоже родилась в Египте, все еще жила там. Египет всегда вдохновлял меня — страна бедная в материальном смысле, она богата в духовном отношении, и там кипит жизнь. Даже в наши дни.

Александрия, мой родной город, был когда-то огромным городом-космополитом. Теперь обветшавший и перенаселенный, он расползается по швам. Город был назван в честь его основателя Александра Великого и процветал при его наследниках, греках Птолемеях, когда стал городом, равным Афинам и Риму по красоте архитектуры и благодаря своему расположению на побережье Средиземного моря. Его судьба центра культуры привлекала философов и студентов из всех стран Средиземноморья, которые стремились в его знаменитую библиотеку послушать либеральные идеи и лекции последователей Платона и Пифагора, а также передовых астрономов. При римлянах он оставался центром обучения и передовых идей, пока в седьмом веке его не захватили арабы.

Александрия всегда была городом идей, плавильным котлом для этнических групп, среди которых были греки, сирийцы, эфиопы, римляне и евреи наряду с местными египтянами, известными под именем копты.