Стр. 9, строка 9 сн.

После слов: не знает, что ложь, что правда. в ркп.: Психологiя приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу челов?ка на составныя ея части, какъ Физiологiя – т?ло на кровь и мускулы; и на основанiи этого подразд?ленiя предписываетъ столько-то заучиванiя наизусть для развитiя памяти, столько-то математики для развитiя Логики, столько-то поэзiи для развитiя чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд?льныя части, какъ кровь и кости. <Исторiя въ дух? консерватизма предписываетъ свои законы, основываясь на томъ, что результаты существовавшихъ школъ изв?стны и потому хороши, что школы эти вошли въ организмъ государства и составляютъ неразд?льную часть его. Многiе Англичане весьма серьезно говорятъ, защищая свои университеты, что хотя порядокъ университетовъ и уродливъ, но самая уродливость полезна, представляя поле для борьбы молодому челов?ку, что характеръ закаляется въ этой борьб? и т. д.

Объ этомъ вопрос? намъ впрочемъ придется поговорить еще подробн?е.>

Стр. 9, строка 4 сн.

После слов: именно нужно, и возможно. в ркп.: <На чемъ же основана эта в?ра въ себя, доходящая до насилiя правительствъ въ борьб? съ народомъ, не хотящимъ воспринимать образованiя?

Я разум?ю св?тское образованiе; ибо, какъ уже сказано, религiозное образованiе им?етъ свои непоколебымыя основы. Просмотрите всю исторiю педагогики и васъ поразитъ отсутствiе логичности, связи и единства между д?йствiями вс?хъ людей, подвизающихся на этомъ поприщ?; и вы откажетесь отыскивать критерiумъ прошедшей д?ятельности образованiя въ философiи и педагогик?. Но просмотрите исторiю образованiя, какъ отд?ла государственной жизни, и вамъ станетъ ясно развитiе образовательныхъ учрежденiй изъ историческаго закона разумности всего существовавшаго. Понятно, что допустить этотъ законъ мы можемъ только, какъ оправданiе прошедшаго, но не какъ руководство для будущаго.

Сознанiе историческаго закона не даетъ намъ еще права употреблять насилiе противъ народа, противод?йствующаго нашему образованiю. Намъ нужно съискать тотъ критерiумъ, который бы давалъ намъ на это право, или отказаться отъ него, отказаться отъ несомн?нности знанiя того образованiя и въ той форм?, въ которой Исторiя научила насъ передавать его народу. Н?тъ другаго выхода. —

Доказывать зд?сь отсутствiе критерiума въ исторiи философии и педагогики – я считаю неудобнымъ и излишнимъ, не предполагая того, что кто-нибудь думалъ знать этотъ критерiумъ. Для этого онъ бы былъ долженъ въ наше время знать наилучшую философскую теорiю. Для меня его н?тъ.[13 - В ркп. (копии) две последних фразы – автограф Толстого, вписанный между строк с продолжением на полях.]

а) Исторiя образованiя Бернарда, Ромера, Кернера, Шмита, Кене [?]

Стр. 10. строка 13 св.

После слов: бывших опытов. – в ркп.: Найти привести и указать движенiе этой мысли во всей исторiи и педагогiи, есть задача ц?лаго большого труда; я же зд?сь ограничусь указанiемъ на фактъ, могущiй быть пов?реннымъ каждымъ – что каждый шагъ педагогики впередъ состоялъ только въ томъ,

Стр. 10 строка 19 св.

После слов: стесняет свободу. в ркп.: <Критерiума всё-таки н?тъ; и мало того, что его н?тъ, ч?мъ дальше подвигается Исторiя, т?мъ мен?е чувствуется возможность этаго критерiума.>

Стр 10, строка 7 сн.

Перед словами: Отец посылает в ркп : <Какъ сказано выше, исторiя безсознательнаго образованiя и свободный опытъ покажутъ то, что нужно для сод?йствiя безсознательному образованiю, но существующiя школы должны остаться, какъ историческая часть его, потерявъ только свой характеръ принудительности.