…Мы снова в пути по бесконечным, как знаменитый волшебный индийский канат, дорогам гигантского полуострова… Штат Раджастхан, северо-запад Индии, край индуистских храмов, джайнистских ашрамов и бесчисленных религиозных празднеств. Названия многих из них, похоже, не помнят и сами индийцы. На празднике все в движении. Порой расстояния между поселками, где живут сами верующие, и храмами, где им надлежит молиться тому или иному божеству, так велики, что главным составным элементом праздника вынужденно становится путешествие… На крыше переполненного автобуса «тата» или в верблюжьей повозке, на пассажирском мотороллере темпу или в воловьей упряжке, или просто пешком. Орехи, яблоки, апельсины и помело, а также сладости – вот и все, что продается в этих ярко раскрашенных палатках.

Храм Ханумана – сюда скоро придут тысячи людей, которых мы встретили в дороге. Большинство божеств индуизма не очень связаны с явлениями природы, в них много человеческого, но животный мир настойчиво пробивается в пантеон любимых индийских божеств. Или, как их называют ученые, второстепенных персонажей мифологии. Хануман – это обезьяний бог, он давно уже стал популярным у индусов, хотя долго не удостаивался места в пантеоне. Сегодня он починается во многих святилищах, как могущественное сельское божество в облике обезьяны с почти человеческим телом. Хануман – доброжелательный дух-хранитель и в его честь обезьяны считаются священными животными. Хотя от них жителям Индии часто не бывает житья…

Ганеша – один из наиболее известных на Западе персонажей индийских божеств. У него голова слона с поломанным бивнем и толстый живот. Восседает он верхом на крысе. Вероятно, он являет собой развитие первобытного неарийского бога-слона, которому индуизм придал кротость и незлобивость. Зовется он в народе Устранителем Препятствий.

И вот он начинается – Всеиндийский чемпионат по йоге. Событие достаточно камерное, не то, что футбол; это не соревнование по регби, не гонки на верблюдах… Все чинно и празднично. На главную площадь столицы съезжаются главные министры правительства. Приезжают на маленьких, но очень резвых и удобным машинках местного производства под гордым названием «амбассадор», почему-то ностальгически напомнивших мне наш «Москвич-401». Только в отличие от обычных такси эти, правительственные, снабжены усиленными движками, хромированными бамперами и, возможно, даже частично бронированы. Тот факт, что начальство приехало на «амбассадоре», подчеркивает народный характер этих «фольксвагенов» в Индии, доступных и простым людям, и почти небожителям.

Начинается шествие участников соревнований. Они, как демонстрация, пройдут по главной улице Дели, показывая тем самым, что йога – всенародное дело всех и каждого.

А затем в Чаттарпуре, одном из главным джайнистских ашрамов Дели, проходят соревнования. Йога… Без нее Индия немыслима. Это символ великой страны, которая в представлении людей всего мира неразрывно с ним связана.

Четыре основополагающих и взаимозависимых понятия, четыре движущих идеи помогают нам, европейцам, понять суть индийской духовности. Вот они – карма, майя, нирвана и йога. Историю индийской философии можно было бы написать, отталкиваясь от каждого из этих понятий, но при этом нельзя было бы обойтись без обсуждения остальных трех…

Карма… Закон универсальной причинности, связывающий человека с космосом и приговаривающий его к бесконечной череде воплощений.

Майя… Загадочный процесс, порождающий и поддерживающий космос, делающий возможным бесконечное вращение колеса существования – майи – космической иллюзии, с которой человеку поневоле приходится мириться до тех пор, пока он не освободится от слепоты и невежества.