556

«Освобожденный Иерусалим» (ит.).

557

«Завоеванный Иерусалим» (ит.).

558

Не жизнью он, а доблестью держался,

мертвец неукротимый и кипучий

(ит.).

559

Не жизнью он, а доблестью держался,

боец неукротимый и кипучий

(ит.).

560

«Сказания бретонского цикла» (фр.).

561

Проследим, как века преображают один гомеровский мотив. В «Илиаде» Елена Троянская ткет ковер, на котором представлены битвы и невзгоды Троянской войны. В «Энеиде» бежавший с Троянской войны герой прибывает в Карфаген и видит в храме изображение сцен этой войны, а среди воинов – себя. Во втором «Иерусалиме» Готфрид принимает египетских послов в шатре, украшенном картинами его боев. Из трех вариантов последний – самый слабый. – Примеч. автора.

562

Точное слово (фр.).

563

Редкостное слово (фр.).

564

«Бабушкины сказки» (англ.).

565

«Кузен Базилиу» (португ.).

566

Роман воспитания (нем.).

567

Перевод М. Клягиной-Кондратьевой.

568

Перевод В. Вересаева.

569

Перевод М. Кудинова.

570

«Мир как воля и представление» (нем.).

571

Государство безлично, а аргентинец приемлет только личностную связь. Вот почему кража общественных денег не является для него преступлением. Я лишь сообщаю факт, не оправдывая и не извиняя. – Примеч. автора.

572

Перевод под ред. Б. Кржевского и А. Смирнова.

573

Поэтический свод (лат.).

574

Я из района Альто,

Я из района Ретиро,

С кем захочу – милонгеро,

С кем захочу – задира.

Не видел еще белый свет

Того, кто мне скажет «нет».

– Примеч. автора.

575

«Все, что ни делают люди» (лат.).

576

Об этом древнем способе боя – с плащом и мечом – Монтень упоминает в своих «Опытах» (I, 49) и приводит цитату из Юлия Цезаря: «Sinistris sagos involvunt gladiosque distringunt» («Они обертывают левую руку плащом и обнажают меч» (лат.)). Лугонес на странице 54 своего «Пайядора» приводит сходный отрывок из романса о Бернардо дель Карпио: «Обернув плащом предплечье, / Выхватил он меч из ножен». – Примеч. автора.

577

В одном из платоновских диалогов – в «Кратиле» – рассматривается и, если не ошибаюсь, отрицается какая бы то ни было прямая связь между словами и вещами. – Примеч. автора.

578

Гностики то ли подхватили, то ли сами пришли к такому важному выводу. Сложился обширный словарь имен собственных, которые Василид (по свидетельству Иринея) свел к одному-единственному, неблагозвучному, воспроизводящему один и тот же набор слогов слову «Каулакау», чему-то вроде отмычки от всех небес. – Примеч. автора.

579

«Египетская религия» (фр.).

580

«Гог и Магог» (нем.). Бубер, «Was ist der Mensch» (нем. «Что есть человек») пишет, что жить – это проникать в чудную обитель духа с шахматной доской вместо пола, на которой мы обречены играть в неведомые игры с неуловимым и страшным противником.