Изменить размер шрифта - +
Как мы можем быть уверены в том, что созданные че­ловеком приборы, которые лишь расширяют поле нашего восприятия, не имеюттакихже ограниче­ний? Можем ли мы утверждать: то, что мы визу­ально воспринимаем как «красный цвет», на са­мом деле полностью соответствует электромаг­нитному излучению с длиной волны 7x10x15 см? Но 2 + 2 = 4 наверняка абсолютная истина? Возможно, но, как сказал Эйнштейн: «Пока пра­вила математики применимы к реальности, они

    

   

     48

   

   

     

   

   

     неточны, а если они точны, они неприменимы к реальности». Парадигмы Куна действуют именно в этом интервале. Точно также и эпистемы Фуко — только они применимы к более широкой, но ме­нее точной сфере культуры.

     В 1964 году Дефера призвали на военную службу, но он предпочел армии добровольческую работу. Его направили преподавать в Тунис. Что­бы не расставаться надолго, Фуко в конце кон­цов последовал за ним, заняв должность внештат­ного профессора в университете Туниса. Здесь он скоро привык к размеренному средиземноморс­кому образу жизни и поселился в перестроенной конюшне в поселении французских художников в Сиди-Бу-Саид. В Тунисе Фуко получил возмож­ность насладиться лучшим в этих двух мирах: французской и североафриканской кухней, ви­ном и марихуаной, интеллектуальными спорами в кафе и симпатичными молодыми арабами. В университете он читал лекции по философии Ницше и разрабатывал культурные аспекты сво­его исследования современной эпистемы.

     Некоторые критики начали относиться к Фуко как к «новому Канту». Они сравнивали его

   

   

     49

   

   

     

   

   

     теорию эпистем с понятием «синтетического ап­риори», разработанным Кантом в конце XVIII века. Проще говоря, Кант утверждал, что чело­век не может смотреть на мир иначе, чем через призму «пространства-времени». Теория Фуко о том, что мысль, связанная с эпистемой, неизбеж­но ограничена и структурирована, казалась раз­витием этой идеи. Но сравнение поздних куль­турных теорий Фуко с кафедральным величием философской системы Канта было просто неле­пым. Даже Фуко, которому сначала льстили по­добные сравнения, скоро начал уставать от этих преувеличений.

     Но спокойная жизнь Фуко в качестве знаме­нитого философа в изгнании (который каждое утро получал «Ле Монд»), скоро было нарушена. В декабре 1966 года студенты Туниса проводили демонстрации против усиливающихся репрессий режима Хабиб Бургиба. Под влиянием Дефера Фуко активно поддержал студентов. Впервые в жизни он «с головой погрузился в политику», как сказал Дефер. Однажды Фуко пострадал в стыч­ке в полицией, а затем укрывал спасавшихся бег­ством студентов в своей квартире.

   

   

     50

   

   

     

   

   

     Но будучи в Тунисе, Фуко пропустил вели­чайшее политическое событие, случившееся во. Франции со времен его детства: события 1968 года в Париже. В мае парижские студенты захватили весь левый берег Сены, фактически остановив жизнь столицы. Активисты студенческого движе­ния и философы Латинского квартала произно­сили импровизированные речи перед толпами студентов, одобрительно приветствовавших их.

Быстрый переход