56

     что более важно, сила была также вовлечена в со­здание и использование знания. В сложной сис­теме современного общества со множеством сдер-жек и противовесов эта теория представляется более адекватной.

     Изменения и передача власти создают про­странства, где могут возникать дискурсы. Эти зна­ния и все теории вообще являются условными. Условным является также и разделение на исти­ну и ложь внутри конкретной области знания. Оно развивается, растет, подвергается неожидан­ным переменам — у него есть своя генеалогия. И поскольку это разделение зависит от окружающих обстоятельств, условны и критерии истины в дан­ном знании.

     Понятие абсолютной истины вновь неизбеж­но подорвано. Но относительность этих истин все еще подчиняется ранее упомянутым условиям. Каждая конкретная истина является истиной для того конкретного момента, когда она была осоз­нана. Эта истина может содержать в себе недо­статки, пробелы и даже противоречия, но до тех пор, пока она применима к соответствующей об­ласти знания, она будет оставаться общеприня-

     57

     той. Другими словами, она работает, пока она со­ответствует требованиям силы.

     История изобилует подобными примерами — от птолемеевской системы мира, которая продол­жала оставаться общепринятой более тысячи лет, до еще более долгой истории алхимии. Такая кон­цепция истины применима и к современным те­ориям «точных» наук. Несоответствие между квантовой физикой (которая в основном приме­няется для субатомных уровней) и классической механикой (которая продолжает повседневно ис­пользоваться даже в комплексном машиностро­ении) очевидна для всех ученых. Но «истины» обеих систем продолжают применяться, даже не­смотря на то, что они признаны взаимоисключа-емыми, потому что обе эти системы обладают си­лой создавать знание, которое может затем быть действенно использовано. Ни квантовая, ни клас­сическая физика не предлагают абсолютной ис­тины, и их сосуществование находится за рамка­ми логики. Поэтому в этом смысле условными являются даже последние достижения науки.

     Подобная относительность в конечном сче­те приемлема (другой альтернативы просто нет).

     58

     Но Фуко, вскрывая противоречия реальности, пошел еще дальше. Признавая, что «истина» яв­ляется созданием своего дискурса, продуктом знания, к которому она применима, мы можем найти множество подобных примеров в других сферах знания. Возьмем, например, понятие «ав­тора» литературного произведения. Это понятие не должно идентифицироваться с неким челове­ком, который сидит за столом и пишет книгу. Нет, говорит Фуко, автор произведения — это некий собирательный образ, включающий в себя мно­жество факторов, таких как язык, понятие лите­ратуры в конкретное время и конкретном месте и совокупность других социальных и историчес­ких элементов.